"الرسل"بدل من اسم الإشارة، وجملة"فضَّلنا"خبر"تلك"وجملة"منهم من كلَّم الله"مستأنفة . و"درجات"مفعول به ثانٍ على تضمين الفعل معنى بلّغ ."البينات"مفعول ثان . وجملة"ولو شاء الله"مستأنفة، والجار"من بعد ما جاءتهم البينات"متعلق بـ"اقتتل"، و"ما"مصدرية، والمصدر مضاف إليه، وجملة"ولكن اختلفوا"معطوفة على الجملة الشرطية قبلها، وجملة"فمنهم من آمن"معطوفة على جملة"اختلفوا".

آ: 254 { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ }

"الذين"بدل من"أي"، وجملة"أنفقوا"جواب النداء مستأنفة . الجارَّان"ممَّا رزقناكم من قبل"متعلقان بـ"أنفقوا"، وجاز تعلُّق الحرفين بعامل واحد لاختلاف معنييهما، فإنَّ"من"الأولى للتبعيض، والثانية لابتداء الغاية . والمصدر"أن يأتي"مضاف إليه، وجملة"لا بيع فيه"نعت لـ"يوم"، قوله"ولا خلة":"لا"زائدة لتأكيد النفي،"خلة"اسم معطوف . وجملة"والكافرون هم الظالمون"مستأنفة، و"هم"ضمير فصل لا محل له .

آ: 255 { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }