2722 أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله تعالى أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى بين الناس ( صحيح ) ( طب ) عن يعلى بن مرة .

الشرح:

(أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض) ذكر الشبر إشارة إلى استواء القليل والكثير في الوعيد (كلفه اللّه أن يحفره حتى يبلغ أخر سبع أرضين) بفتح الراء وتسكن (ثم يطوقه) بضم أوله على البناء للمجهول وفي رواية فإنه يطوقه (يوم القيامة) أي يكلف نقل الأرض الذي أخذها ظلمًا إلى المحشر وتكون كالطوق في عنقه لا أنه طوق حقيقة أو معناه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين فتكون كل أرض حالتئذ كالطوق في عنقه الظلم المذكور لازم له في عنقه لزوم الطوق وبالأول جزم القشيري وصححه البغوي ولا مانع أن نتنوع هذه الصفات لهذا الجاني أو تنقسم أصحاب هذه الجناية فيعذب بعضهم بهذا وبعضهم بهذا بحسب قوة المفسدة وضعفها ذكره ابن حجر رحمه اللّه تعالى ويستمر كذلك (حتى يقضى بين الناس) ثم يصير إلى الجنة أو إلى النار بحسب إرادة العزيز الجبار وهذا وعيد شديد للغاصب قاطع بأن الغضب من أكبر الكبائر.

2723 أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث و لا يورث

( صحيح ) ( ت ) عن ابن عمرو .

الشرح:

(أيما رجل عاهر) العاهر الزاني وعهر إلى المرأة أتاها ليلًا للفجور بها غلب على الزنى مطلقًا (بحرة أو أمة) يعني زنى بها فحملت (فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث) لأن الشرع قطع الوصلة بينه وبين الزاني قريب له إلا من قبل أمه وماء الزنا لا حرمة له مطلقًا ولا يترتب عليه شيء من أحكام التحريم والتوارث ونحوهما عند الشافعية.