* الحفظ يجمع شتات المادة ، ويغزر الذهن بالفوائد ، لكن فهم النصوص وتقعيدها على قواعدها الكلية ، ووضعها على مقاصدها ، خير من ترديد محفوظ ، لا يفهم ، فهم العلم خير من حفظه ، والحفظ وسيلة ليس إلا .

* خير ما يحفظ: كتاب الله ، فإذا فرغ منه فما استطاع من الحديث ، وما بعد ذلك فما استجاد من الشعر الجميل ، وغير ذلك فهون على نفسك ، وأربع على قلبك .

* قراءة حديث المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) فن راقٍ ن فمن أراد أن يستفيد منه فليأخذ كتاب الحديث ، وكأنه جالس بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، عن يمينه: أبو هريرة وعن يساره: جابر بن عبد الله ، رضي الله عنهم ، ثم يستمع ما يقال ، فإن الكلام فصيح ، وليس عنعنة الحسن وتدليس الأعمش ، فهذه لها وقتها ومجلسها .

* أنفع عبادة ، وأسهل عبادة ، وأيسر عبادة ، ذكر الله عز وجل ، فترنم في رياضها وترنح في خمائلها ، وتمش في بساتينها ، واجعلها شغلك الشاغل ، وما زاد عليها من النوافل فحسن .

* القراءة الخاطفة ، هي الإلمام السريع بالكتاب ، أو الباب في أقصر وقت ، وهي مختصرة للوقت ، مشجعة على الاستفادة ، وهي ليست قراءة التمكن ، ولكن لها فائدة: جمع شتات الموضوع ، واسترجاع المعلومات.

* من العلم: ما يحتاج له مع كل نفس ، ومنه: ما يحتاج إليه في وقت دون وقت ، ومنه: في اليوم ، ومنه: في الأسبوع ، وفي الشهر ، وفي السنة ، وفي العمر . ومنه: ما يختلف من شخص إلى شخص ، فقد لا يعمل طالب العلم في حياته كلها بأحاديث الولاة ، والتجار ، وغيرها . ولكنها جيدة في معرفة الأحكام ، وفي زيادة العلم ، وتوضع أبواب العلم على هذه الطريقة .

* ليس عزو الحديث إلى غير البخاري ومسلم تصحيحًا له ، فالمهم في الحديث: معرفة صحته ، أو معرفة ضعفه ، وعلة هذا الضعف ، وليس المهم: حفظ من خرجه كأهل ( السنن ) و ( المسانيد ) وغيرهم .