وقَضَى أنّ مَنْ كان عَقْلُه على أهل الشاء، فألْفَىْ شَاةٍ.

(٨) وقَضَى في الأنف إذا جُدعَ كَلُّه، بالعَقْل كاملاً، وإذا جُدعت أرْنَبَتُه، فنِصْف العَقْل.

(٩) وقَضَى فيِ العين نصفَ العقل، خمسين من الإبل، أو عدْلَها ذَهَبًا أوْ وَرِقًا، أو مائة بقرةٍ:، أو ألْفَ شاةٍ.

(١٠) والرِّجْلُ نصف العقل، واليدُ نِصْفُ العقل.

(١١) والمأمَومَةُ ثُلُثُ العقل، ثلاثٌ وثلاثون من الإبل، أبي قيمتُها من

(٨) - سيأتي ضمن الحديث (٧٠٩٢) ، من طريق محمَّد بن راشد عن سليمان بن موسى. ورواه أبو داود ضمن الحديث (٤٥٦٤) الذي أشرنا إليه آنفًا. ورواه البيهقي أيضاً (٨٨:٨) من طريق محمَّد بن راشد عن سليمان.
(٩) - سيأتي أيضاً ضمن الحديث (٧٠٩٢) ، ولم أجده في غير هذا الموضع من هذا الوجه. ورواه النسلائي (٢: ٢٥١) من طريق العلاء بن الحرث عن عمرو بن شُعيب عن أبيه عن جده: "أن رسول الله قضى في العين العوراء السادة لمكانها إذ طمست بشك ديتها". وهذا الحديث رواه أبو داود (٤٥٦٧/ ٤: ٣١٥ عون المعبود) من طريق العلاء ابن الحرث، بهذا الإِسناد، مختصراً، بلفظ: "قضى رسول الله - صلي الله عليه وسلم - في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية". فروية أبي داود موهمة، ورواية النسائي مفسرة بينة: أن ثلث الدية إنما هو في العين العوراء القائمة، أما العين السليمة ففيها نصف الدية، على ما جاء في هذا الحديث، وفي أحاديث أخر.
(١٠) - سيأتي الحديث (٧٠٩٢) ، من طريق محمَّد بن راشد عن سليمان بن موسى.
ورواه أبو داود ضمن الحديث الطويل (٤٥٦٤) . والبيهقي مختصراً (٨: ٩١) ، كلاهما من طريق محمَّد بن راشد أيضاً.
(١١) - لم يسبق من أحكامه إلا حكم "الموضحة"، مضت بلفظ الجمع: "المواضح"، في (٦٦٨١، ٦٧٧٢، ٦٩٣٣، ٧٠١٣) . وسبق تفسيرها في أولهما، وقد رواه أبو داود (٤٥٦٦/ ٤: ٣١٥ عون المعبود) ، والترمذي (٢: ٣٠٤) . كلاهما من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شُعيب وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح. وأما حكم =