78 [ آل عمران: 64 ]

79 البداية والنهاية (392) بل واجهه بها المغيرة بن شعبة كما في الصفحة نفسها. ، ولم أعثر على ترجمة لربعي بن عامر ، قلتُ: معركة القادسية درات رحاها بأهل اليمن ، وكانت أولى معاركهم في الإسلام ، ولذا لم نعرف لكثير منهم سيرة ، وقد تلتها عدة معارك ، فربما قتل ربعي ولم يكتب أحد سيرته .

80 لسان العرب جـ 1 / 159

81 [ المدثر: 18-23 ]

82 ( المدثر: 24-25 )

83 ( النحل: 103 )

84 ( هود: 32 )

85 ( هود: 32 )

86 ( الأعراف: 70 )

87 ( الأعراف: 77 )

88 ( الأعراف: 82 )

89 ( الأعراف: 82 )

90 ( العنكبوت: 24 )

91 ( الأعراف: 87 )

92 ( الأعراف: 88 )

93 ( إبراهيم: 9-13 )

94 ( إبراهيم: 13 )

95 ( إبراهيم: 9 )

96 مطلع معلقة الحارث بن أبي حلزة

97 مريم: 26

98 يوسف: 17

99 وقد رفض شيخ الإسلام بن تيمية ـ رحمه الله ــ أن يكون الإيمان في اللغة مطابق لمعنى التصديق وفرق دلالة الإيمان اللغوية ودلالة التصديق من أربع وجوه . وذلك في كتاب الإيمان . فليرجع إليها من شاء .

100 [ الأنبياء: 109]

101 لسان العرب جـ 13 ص 9

102 [البقرة: 267 ]

103 الأحزاب56

104 ولهذا أنكر فريق من العلماء ـ منهم شيخ الإسلام ابن تيميه في كتاب الإيمان وابن عثيمين رحمه الله في شرح نظم الورقات للعمريطي ـ المجاز . أنكرا المجاز هكذا بإطلاق وقالوا الكلام حقيقة في عرف المتكلم مجاز باعتبار آخر !

فالمتكلم ملزم بظاهر كلامه ، ما لم تأت قرينة أخرى صارفة لهذا الظاهر .

وهذه من القواعد الأصولية .. . الكلام على ظاهره ما لم تأت قرينة صارفة ، والقرائن معروفة والكلام فيها منضبط عند أهل الأصول ـ أعني أصول الفقه ـ . وهم يفرقون بهذه القاعدة بين الأمر والندب . . . بين المأمور به والمندوب إليه ، إذ الاثنان بصيغة الأمر ، ويفرقون بهذه القاعدة بين المكروه والمحرم ، إذ الاثنان بصيغة النهي .

105 الأعراف96

106 (الأنفال: 53 )