والذي ينبغي الالتفات إليه في هذا الشأن:

1 -أن الأنف منفذ يشترك مع الفم في الاتصال بالحلق (شكل 2) ، وأن جهاز الشم به يستقبل المواد الطيارة، فيذيبها في طبقة المخاط، ثم ينقلها عن طريق العصب الشمي إلى مركز الشم بالمخ (شكل 3) ، ولعل هذا هو الذي جعل السلف يقول إن ما يؤخذ عن طريق الأنف يصل إلى الدماغ.

2 -قد يستعمل الأنف طريقًا للتغذية في بعض الأحيان، فيكون هو والفم سواء في الحكم [1] .

3 -أثبتت التحاليل الطبية أن بعض المواد العالقة في الهواء تدخل من الأنف، ويكون لها تأثير كبير على الدورة الدموية، ولهذا يطالب المدافعون عن حماية البيئة باستعمال الغاز الطبيعي أو البنزين الخالي من الرصاص في تشغيل الآلات والمركبات، ومنعت بعض الدول التدخين في الأماكن العامة حماية لغير المدخنين من تأثير الدخان على صحتهم.

وبناء على ذلك نقول وبالله التوفيق:

ا - إذا استعمل الأنف طريقا للتغذية - في بعض الحالات - فما يصل منه إلى الحلق يفسد الصيام.

2 -إذا تعمد الصائم التقطير في الأنف، أو استنشاق بخاخ الزكام أو الاستعاط، أو شم ما يشبع رغبة الكيف أو المزاج (كالسموم البيضاء، أو الغراء، أو القطنة المبللة بالبنزين) ، أو تعمد البقاء في أماكن التدخين، وما أشبه ذلك: بطل صومه.

3 -إذا احتاج الصائم لاستعمال قناع الأوكسجين لضيق في تنفسه، أو لوجوده تحت الماء، أو لانخفاض الضغط الجوي في الطائرة، أو نحو ذلك: فلا يبطل صومه، كما لو تنفس الهواء الطبيعي [2] . والله أعلم.

ثالثا - العين:

يبدو أن الفتاوى الحديثة في مسألة الكحل والدهن والقطرة في العين

قد تابعت الخلاف الذي جرى بين الفقهاء، وهذا الخلاف بني على أصلين؛ أولهما: مدى صحة وحجية أحاديث الاكتحال، والثاني: مدى اعتبار العين منفذا إلى الجوف [3] .

(1) من فتاوى اللجنة الدائمة التي أوردها يوسف مغربي، الموضع السابق.

(2) أحمد الشرباصي، يسألونك في الدين والحياة: 5/ 66؛ محمد عقلة، الصيام، ص 228 - 229

(3) الزيلعي، تبيين الحقائق: 2/ 322؛ الآبي الأزهري، جواهر الإكليل: 1/ 149؛ الشربيني الخطيب، الإقناع: 1/ 204؛ المرداوي، تنقيح الفروع: 2/ 46؛ الترمذي: 3/ 96 - باب ما جاء في الكحل للصائم:"ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، في هذا الباب شيء", ومثل هذا المعنى عند: النووي، والبغوي، وأبي داود ... إلخ