الاستعدادات المعنية هنا، تشكلت عبر مجموعة من التكييفات المتعلقة بالصيغ الخاصة لتلك الحياة.وبالتالي فإن الاعتياد هو ما يميز طبقة أو جماعة اجتماعية إزاء طبقات أو جماعات أخرى تتقاسم وإياها الشروط الاجتماعية نفسها.وبمختلف الحالات القائمة في فضاء اجتماعي معين ترتبط أساليب حياة تشكّل التعبير الرمزي للفروق الموجودة موضوعيًا في شروط الوجود.

ويقول بورديو إن الاعتياد يقوم كما تقوم الذاكرة الجمعية بإعادة إنتاج مكتسبات السابقين إلى اللاحقين (1980) .إذًا فهو يسمح للجماعة بأن"تستمر في كينونتها"وبما أنه عميق الاستبطان ولا يقتضي من وعي الأفراد أن يكون فاعلًا فهو"قادر على خلق وسائل جديدة للقيام بوظائف قديمة، بوجود حالات جديدة.وهو يفسر لماذا يتصرف غالبًا، أعضاء ينتمون إلى الطبقة نفسها بشكل متشابه دون الحاجة إلى التشاور فيما بينهم."

وبالتالي فإن الاعتياد هو ما يسمح للأفراد بالتوجه في الفضاء الاجتماعي الذي هو فضاؤهم واعتماد ممارسات تتطابق و انتمائهم الاجتماعي.إذا مكنت العادة الفردَ من تكوين استراتيجيات تحريرية فإن هذه الاستراتيجيات توجهها أنظمة لاواعية هي"أنظمة تلقّي وتفكير وفعل (المرجع السابق، ص91) .وينشأ عن عمل التربية والاستشراك الفعل الذي يخضع الفرد له"التجارب الأولية"المرتبطة به والتي يكون لها ثقل كبير (ص 90) بالقياس إلى التجارب اللاحقة."