144)نقل هذا السبكي في طبقاته. انظر مفتاح السعادة ومصباح السيادة لأحمد بن مصطفى كبرى زاده (ت968ه ) , تحقيق رفيق العجمي وعلي دحروج, مكتبة لبنان, الناشرون, 1998, ص 487.

145)المصدر نفسه. وبين: أن كثيرا من العلماء على تحريم علم النجوم مطلقا, وبعضهم على تحريم اعتقاد أن الكواكب مؤثرة بالذات .

وذكر عبد الحق الدهلوي (ت1052ه ) في مدارج النبوة: إن السحر حرام, وقال بعضهم: إن تعلمه بنية دفع السحر عن نفسه ليس بحرام . كشاف اصطلاحات الفنون ص 399.

146)طاش كبرى زاده, مفتاح السعادة, ص 487.

وكذلك فعل التهانوي (ت بعد سنة 1158ه ) : فيكون في الأمة من يكشفه ويقطعه . وقال: أما مجرد علمه [السحر] فظاهر الإباحة, بل ذهب بعضهم إلى أنه فرض كفاية . كشاف اصطلاحات الفنون, طبعة لبنان 1996, ص 57.

147)التهانوي, كشاف اصطلاحات الفنون ص 67.

148)المصدر نفسه ص 67.

والغريب أن النسفي (ت710ه ) نقل أن علم النجوم كان حقا ثم نسخ الاشتغال بمعرفته, فهل هذا يعقل?

149)المصدر نفسه ص 68, ونقل النسفي في المدارك: وأما المنجم الذي يخبر بوقت الغيث, أو الموت فإنه ليس يقول بالقياس والنظر في الطالع, وما يدرك بالدليل لا يكون غيبا . والحديث الوارد في منع التنجيم يحمل على الادعاء بعلم الغيب.

150)يحتمل أن يكون ابن دقيق العيد محمد المتوفى سنة 702ه , لأن المصدر لم يحدد أيهما فعل ذلك.

151)صنف كتاب"السير المكتوم في مخاطبة الشمس والقمر والنجوم"وهو مخطوط.

152)العواصم من القواصم ص 177, ويعني بذلك نفسه.

153)الذريعة ص 112. وأضاف: لا ينبغي للعاقل أن يستهين بشيء من العلوم ص 112.

154)درء تعارض العقل والنقل (1/157 . 158) .

155)قال: المسائل المعروفة بصريح العقل كمسائل الحساب والهندسة, والطبيعيات الظاهرة, والإلهيات البينة . درء تعارض العقل والنقل (1/148) .

156)المصدر نفسه (4/246) : ما بعد الطبيعة بعض كلامهم خطأ وبعضه صواب .