العورة الضروري، ستر العورة المغلظة فهذا واجب باتفاق الفقهاء، فمن صلى وعورته المغلظة بادية بلا عذر فصلاته باطلة. ومثال ستر العورة الذي يُعد حاجيًا تغطية الكتفين لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يُصلي أحدكم وليس على عاتقيه من شيء"فذهب جمهور الفقهاء إلى وجوب تغطية أحد الكتفين على الأقل وهذا هو الصواب وإن صلى فصلاته صحيحة لكنه آثم، ومنع من أكل ثومًا أو بصلًا أو به رائحة كريهة من دخول المسجد، ومثال الزينة المستحبة: التنظف والتطيب عند الصلاة

يدل على ذلك قوله تعالى:"يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد"، والزينة هنا تشمل:

أ) الزينة الواجبة، وتشمل ستر العورة وهذه منها ما هو ضروري أو حاجي.

ب) الزينة المستحبة وتشمل كل ما هو تحسيني.

وقد حمل بعض العلماء الآية على المعنى الأول فقط وذلك لسبب النزول والصواب أن لفظ الزينة يشمل النوعين لأن لفظ الزينة جاء مضافًا إلى معرفة فيدل على العموم.

ومن الزينة الواجبة على المرأة عند الصلاة أن تضع على رأسها خمارًا، وإذا صلت في المسجد أن لا تمس طيبًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"أيما امرأة مست بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة".

المقصد الثاني من المقاصد العامة في الشريعة

التيسير ورفع الحرج عن المكلفين

التيسيرلغة: مصدر يسر، يُقال يسر إذا سهل الأمر ولم يعسره، واليسر في اللغة اللين والانقياد، يُقال ياسر فلان فلانًا إذا لاينه، ومنه قيل للفتى يُسرٌ وميسرة. ومن معاني اليسر في اللغة، التهيئة، ومنه قوله تعالى:"فسنيسره لليسرى".

واصطلاحًا: التيسير يعني التخفيف في الأحكام الشرعية بما لا يشق على المكلفين،

الألفاظ ذات الصلة بالتيسير:

1 -الترخيص، ويختلف عن التيسير من وجهين

أ-إن التيسير أعم من الترخيص، فقد يكون الحكم الشرعي ميسرًا أصلًا.

ب-إن الترخيص سبب للتيسير، فإذا وقع الإنسان في مشقة فإن الشريعة ترخص له ليحصل له التيسير.

التوسط، هو أن لا يذهب في الأمر إلى أحد طرفيه، فالتيسير والتوسط بمعنى واحد، وليس المراد بالتوسط، التوسط بين التشديد والتيسير ولكن بين التشديد (الغلو، أو الإفراط) والتقصير (الإهمال أ, التفريط)

ولتوضيح ما سبق نسوق المثال التالي: صيام الدهر كله نوع من الغلو، وترك صيام رمضان تفريط وإهمال، أما اليسر فهو في صيام رمضان وأيام التطوع المشروعة.

ونلخص مما سبق إلى أن العلاقة بين التوسط والتيسير علاقة ترادف.