على العوام، ومنه أن يكون الحكم خفيًا مثل كون التنحنح مبطلا للصلاة، أو كون القدر الذي أتى به من الكلام محرما، أو النوع الذي تناوله مفطرا ولا تقبل دعوى الجهل في الأمور المشتهرة بين الناس.

ولاخلاف في أن الجهل الذي يعذر صاحبه والنسيان يرفعان الإثم، أما بالنسبة لوجوب القضاء على المكلف ففيه تفصيل:

فإن كان الجهل أو النسيان في ترك مأمور فلا يسقط القضاء بل يجب عليه، أما إن كان في فعل محظور فلا قضاء عليه:

والفرق بينهما من جهة المعنى أن المقصود من المأمورات إقامة مصالحها. وذلك لا يحصل إلا بفعلها، والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها، وذلك إنما يكون بالتعمد لارتكابها، ومع الجهل أو النسيان لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي، فعذر بالجهل فيه أو نسيانه.

والأدلة على ذلك ما يلي:

أولًا: في ترك المأمور:

1 -في ترك الصلاة: عن أنس بن مالك قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها. متفق عليه

2 -في ترك شيء من أركان الصلاة: حديث المسيء صلاته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل فقال في الثانية أو في التي بعدها إني لا أحسن غير هذا فعلمني يا رسول الله فقال إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه

ويستفاد من هذا الحديث فائدة أن من ترك شيئًا من فروض الصلاة جهلًا ثم علم بذلك فإنما يؤمر بقضاء الصلاة التي علم الحكم في وقتها دون الصلوات السابقة، لأن انبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المسيء صلاته بإعادة الصلوات السابقة مع أنه قال: إني لا أحسن غير هذا.

3 -في ترك الوضوء: قال صلى الله عليه وسلم:"لا يقبل الله صلاة بغير وضوء"رواه مسلم

4 -في ترك شيء من فرائض الوضوء: عن خالد بن معدان عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصل وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة. رواه أبوداود