وحديث غير محفوظ. وهو مما يذكره الخطباء.

ومن الأحاديث الواهية التي يذكرها الخطباء على المنابر حديث:(نوم

الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور),

رواه البيهقي والديلمي وابن النجار من حديث عبد الله بن أبي أوْفى الأسلمي. قال

البيهقي عقيب إيراده: معروف بن حسان - أي أحد رجاله - ضعيف , وسليمان

بن عمر النخعي أضعف منه. وقال العراقي: سليمان النخعي أحد الكذابين.

ونقول: يا لله العجب من هؤلاء الذين ألفوا دواوين الخطب الجمعية كيف تحرَّوْا

الأحاديث الموضوعة والواهية , ومن أين جمعوها , ولمَ عادوا الأحاديث الصحيحة

واجتنبوها؟!

ومنها حديث:(إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق

فهو لليلتين). رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعًا وقال: لا أصل له.

ومنها حديث:(ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب - المفطر

والمتسحر وصاحب الضيف , وثلاثة لا يسألون عن سوء الخلق المريض والصائم

والإمام العادل). قال في الذيل: فيه مجاشع يضع. أي فهو مكذوب.

ومنها حديث:(أنه يسبح من الصائم كل شعرة وتوضع للصائمين

والصائمات يوم القيامة تحت العرش مائدة من ذهب)إلخ في إسناده أبو عصمة

وضّاع. ومنها حديث: (صوموا لتصحوا) . قال الصغاني: موضوع , وقال في

المختصر: ضعيف.

ومنها حديث: أن أنسًا أكل البَرَد وهو صائم وقال: إنه ليس بطعام فقرره

صلى الله عليه وسلم على ذلك. قال في الذيل: فيه عبد الله بن الحسين يسرق

الحديث.

ومنها حديث:(إنما سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب , وإن فيه ثلاث ليال

ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين من فاتته فاته خير كثير ,

ومن لم يغفر له في شهر رمضان ففي أيّ شهر يغفر له). قال في الذيل: في

إسناده زياد بن ميمون كذّاب.

ومنها حديث:(أن الله أوحى إلى الحفظة أن لا تكتبوا على صوام عبيدي

بعد العصر سيئة). رواه الخطيب عن أنس مرفوعًا. قال الدارقطني: إبراهيم بن