عبد الله المروزي ليس بثقة حدّث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة هذا منها. ونقول:

هو إباحة للمعاصي في ذلك الوقت قاتل الله واضعه ما أشد إغواءه وإضلاله.

ومنها حديث:(إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام وإذا سلم رمضان سلمت

السنة), رواه الدارقطني والبيهقي عن عائشة مرفوعًا , وفي إسناده عبد العزيز بن

أبان وهو كذاب. ووراه أبو نعيم في الحلية بإسناد آخر فيه أحمد بن جمهور وهو

متهم بالكذب.

ومنها حديث:(من أفطر على تمرة من حلال زيد في صلاته أربعمائة

صلاة), رواه تمام في فوائده عن أنس مرفوعًا , وفي إسناده موسى الطويل كان

يضع الحديث.

ومنها حديث:(من تأمل خلق امرأة حتى يبين له حجم عظمها وراء ثيابها

وهو صائم فقد أفطر). رواه ابن عدي عن أنس مرفوعًا وهو موضوع فيه كذابان.

ومنها حديث:(خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الكذب والنميمة والغيبة

والنظر بشهوة واليمين الكاذبة). قال في اللآلي: موضوع , سعيد - يعني ابن

عنبسة - كذاب والثلاثة فوقه مجروحون. أقول: وله طرق أخرى فيها وضاعون

أيضًا إلا طريق داود بن رشيد فهو متقارب ليس فيه من رمي بالكذب لكن فيه محمد

بن حجاج ضعيف , وأورده الإمام الغزالي في الإحياء بناء على أنه ضعيف يعمل

به في التنفير عن الرذائل التي لم يشرع الصوم إلا لاتقائها.

ومنها حديث:(من أفطر يومًا من رمضان فليهد بدنة , فإن لم يجد فليطعم

ثلاثين صاعًا من تمر للمساكين), رواه الدارقطني عن جابر مرفوعًا وفي إسناده

مقاتل بن سليمان كذاب , و الحارث بن عبيدة الكلاعي ضعيف.

ومنها حديث:(من أفطر يومًا من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان

عليه أن يصوم ثلاثين يومًا , ومن أفطر يومين كان عليه ستون يومًا ومن أفطر

ثلاثًا كان عليه تسعون يومًا). رواه الدارقطني عن أنس مرفوعًا وقال: لا يثبت ,

عمر بن أيوب المفضل لا يحتج به , و محمد بن صبيح ليس بشيء.

ومنها حديث:(من فطر صائمًا على طعام وشراب من حلال صلت عليه

الملائكة)رواه ابن عدي عن سليمان مرفوعًا. قال ابن حبان: لا أصل له ,

وفي إسناد ابن عدي متروكان , وفي إسناد ابن حبان متروك.