بالمبتدعين؛ لأني لا أرى أنهم تعمدوا البدعة لأنهم مجتهدون يبحثون عن الحق، فلو أخطأوه بعد بذل

الجهد كانوا مأجورين غير ملومين، فلا يليق تسميتهم مبتدعة بل مبدعة كما سيمر بك البرهان عليه.

(2) راجع شرح تقريب النووي صفحة 119.

(3) تدريب السيوطي صفحة 262.

(4) كتاب في أصول الحديث للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد (كشف الظنون) .

(5) مطبوعة مرتين.

(6) مطبوع مرتين في الهند ومصر.

(7) مطبوع بدمشق.

(8) جزء (3) صفحة (247) .

(9) في النقل عن هذا السيد الإمامي الكبير -رحمه الله- حجة على متعصبة الإمامية في تفسيقهم

مخالفيهم أيضًا.

(10) من هنا يعلم أن رواة الصحيحين المتكلم فيهم لا يوصفون بالابتداع؛ لأن مسلمًا رحمه الله أوجب

أن لا يُروى عن مبتدع، فبالأولى البخاري؛ لأن شرطه أدق، ولذلك قلت في عنوان المقالة

(المبدّعون) إعلامًا بأن خصومهم لقَّبُوهم بالمبتدعة، وإلا فهم مجتهدون والمجتهد وإن أخطأ لا

يوصف بالابتداع كما أسلفناه، ونبسطه الآن اهـ منه.

(11) هو عمرو عبيد المتقدم وكلام أيوب فيه من كلام المعاصرين بعضهم في بعض وهو مطرح كما

نبه عليه ابن عبد البر في كتاب جامع العلم.

(12) المُستصفى جزء (1) صفحة (158) .

(13) جزء (1 (صفحة(160) .

(( مجلة المنار ـ المجلد [? 15] الجزء [? 11] صـ ? 857 ... ? ذو القعدة 1330 ـ نوفمبر 1912 ) )

ميزان الجرح والتعديل [*]

جواب شبهة

رب قائل يقول: كيف لا يفسق هؤلاء وقد خالفوا بتأويلهم النصوص من

الكتاب والسنة؟

فنقول: قدمنا ما يمنع تسميتهم فسقة شرعًا ولغة، ولذا جاء في مُسَلَّم الثبوت

من كتب الأصول، ما مثاله: لك أن تمنع كون المتدين من أهل القبلة فاسقًا

بالعرف المتقدم الذي عليه القرآن الكريم، وهو شموله للكافر والمؤمن المرتكب

الكبيرة اهـ. وقال حجة الإسلام الغزالي في الإحياء: مهما اعترضت على القدري