ومع نهيهم عن طول المجلس الذي يؤدي لإملال الطالب، فقد دعوا لإزالة الملل عنه وإذهاب السآمة فعقد الخطيب في الجامع بابًا بعنوان (ختم المجلس بالحكايات ومستحسن النوادر والإنشادات) [1] . وأورد فيه بعض الآثار في ذلك منها:-

ما رواه بإسناده عن علي- رضي الله عنه - أنه قال: « روِّحوا القلوب وابتغوا لها طرف الحكمة؛ فإنها تمل كما تمل الأبدان» .

وروى عن الزهري أنه كان يقول لأصحابه: «هاتوا من أشعاركم، هاتوا من حديثكم؛ فإن الأذن مجَّة، والقلب حَمِض» .

وروى عن كثير بن أفلح أنه قال: «آخر مجلس جالَسْنا فيه زيد بن ثابت تناشدنا فيه الشعر» [2] .

11-تعليم الطالب ما لا يدرك:

قد تبلغ الحماسة بالمعلم والحرص على تعليم طلابه إلى أن يسعى لتعليمهم ما قد يصعب عليهم فهمه، أو يكون مدعاة للتخليط واللبس.ولذا نهى السلف عن ذلك.

قال علي - رضي الله عنه: « حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يُكذَّب الله ورسوله؟» [3] .

وقال ابن مسعود - رضي الله عنه-: «ما أنت محدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة» [4] .

ويرى الغزالي أن من وظيفة المعلم"أن يقتصر بالمتعلم على قدر فهمه، فلا يلقي إليه ما لا يبلغه عقله؛ فينفره أو يخبط عليه عقله" [5] .

قال الإمام النووي: «ولا يلق إليه شيئًا لم يتأهل له، لئلا يفسد عليه حاله، فلو سأله المتعلم عن ذلك لم يجبه، ويعرفه أن ذلك يضره ولاينفعه، وأنه لم يمنعه من ذلك شحًّا، بل شفقة ولطفًا» [6] .

12-انتقاد المدرسين الآخرين أو موادهم:

(1) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/129) .

(2) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ( 2/129 - 130 ) .

(3) رواه البخاري (127) .

(4) رواه مسلم في مقدمة الصحيح.

(5) إحياء علوم الدين (1/96) .

(6) المجموع شرح المهذب (1/30) .