يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما ، فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعوا عنه". فإذا رأيت أن إساءة نزلت بأخيك أو مهانة وقعت عليه، فأره من نفسك الاستعداد لمظاهرته، والسير معه حتى ينال بك الحق ويرد الظلم . ص _044"

وروى عن النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ:"من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله قدميه على الصراط يوم تزل الأقدام". * * * ص _045

الحريات إذا منح الله الإنسان عقلا فلكى يفكر به ويهتدى بنوره فتلك وظيفة العقل ، وثمرته المرجوة ، والله جل شأنه يكره أن يهدر إنسان هذه المنحة فيحيا أحمق وهو يستطيع الرشد ، بليدا وهو يستطيع النظر. وإذا ذرأ الله الناس على فطرة سليمة ينبعثون منها كما ينبعث السهم إلى غايته. فهو يأبى عليهم عوج الطبع ، وزيغ الخطو، وضلال الوجهة. إن المهندس الذى يبتكر آلة لتدور بمحركات داخلية، لا يعتبر هذه الآلة صحيحة ولا ناجحة إلا إذا دارت وفق ما قدر لها، وأدت الغرض المقصود منها. أما إذا أديرت باليد لعطل أصابها، أو جرتها دابة مثلا، فهى آلة فاشلة لا تساوى شيئا . وكل تدين يصحبه فساد الفطرة وشلل العقل فهو تدين تافه عديم القيمة، لأنه أمات الحقيقة الإنسانية، وجعل تعاليم الدين أعوادا تغرس في الثلج أو الصخر، هيهات أن يكون لها ورق أو ثمر. ومن هنا فنحن نرفض فهم الإسلام بعيدا عن منطق الفطرة والعقل، لأنه من المستحيل سلخ الشئ عن حقيقته، ثم إصدار حكم له أو عليه. والإسلام دين الفطرة والعقل، هكذا وصفه كتابه، وأقامه نبيه، ومن العبث تجريد دين من خصائصه، ثم محاولة تصوره وتصويره. ويؤسفنا أن بعض المسلمين لم يتعرفوا على الإسلام التعرف الواجب، فساء عملهم به بعد ما ساء فهمهم له. وقضية الحريات الأساسية للإنسان تتطلب في شرحها استعراض الإسلام نصا وروحا ، حتى يعرف بعيدا عن التطبيقات الخاطئة والتقليد المجرد. ونحن باسم الله نحصى هذه الحريات. الحرية السياسية: وهى تعنى في عصرنا هذا