إذن فكل من انتسب إليك بولادة من الذكور فجميع زوجاتهم محرمات عليك، وأنت مَحرم لهم، وبناء على ذلك نقول جوابًا على السؤال زوج ابن ابنتك أنت محرم لها.

إذن هذا ما يتعلق بالمحرمات بالأقسام الثلاثة: المحرمات بالنسب والمحرمات بالرضاع والمحرمات بالمصاهرة.

نعود لعبارة المؤلف قال المؤلف -رحمه الله تعالى- ( وبنات المحرمات محرمات، إلا بنات العمات والخالات وأمهات النساء وحلائل الآباء والأبناء ) (بنات المحرمات محرمات ) ، يعني فيما ذكر بنات مثلًا، بنت البنت محرمة، بنت الأم محرمة؛ لأنها تكون أختًا لك، بنت الأخت فجميع ما ذكر من البنات محرمات، قال: ( إلا بنات العمات وبنات الخالات) فلسن محرمات بالإجماع.

ثم قال: ( وأمهاتهن محرمات، إلا البنات والربائب ) يعني المحرمات نكاحهن فيما سبق ذكره محرمات أمهاتهن أيضًا إلا البنات، فإن أم بنتك من هي؟ زوجتك، معلوم أنها ليست محرمة عليك.

هذا معنى قوله ( إلا البنات ) ( والربائب ) أيضًا أم ربيبتك، زوجتك ليست محرمة عليك، وهذا واضح ( وحلائل الآباء والأبناء ) يعني زوجات الآباء والأبناء فزوجة أبيك أمها هل هي محرمة عليك أم لا؟ أم زوجة أبيك، نعم محرمة عليك، أم زوجة ابنك محرمة عليك أيضًا.

نعطي الإخوة المشاهدين قاعدة بالنسبة للتصور، بعض الإخوة ربما تشكل عليهم نعطيكم قاعدة، في هذا إذا أشكل عليك التصور فطبقه على نفسك، تتصور المثل تمامًا في هذا المثال، وحتى مثلا في قسمة المسائل الفرضية، عندما نقسم المسائل الفرضية أو ذكر أسماء، لكن لو طبقتها على نفسك أوضح، نحن عندما نقسم مسائل فرضية نذكر مثل هذه لطلابنا نقول للطلاب طبق هذه الصورة على نفسك فتتضح له الصورة تمامًا، لكن إذا تخيلها الإنسان يعني كأنها مسألة بعيدة عنه ربما يصعب عليه تصورها، لكن إذا طبقتها على نفسك يسهل عليك تصورها.

قال: ( ومن وطىء امرأة - حلالًا أو حرامًا - حرمت على أبيه وابنه، وحرمت عليه أمهاتها وبناتها. ) .