أما الحواشي سيأتي تفصيل في.. أخوه وبنوه من هم يأتي الأعمام وبنوهم من هم يأتي إ-ن شاء الله تبارك وتعالى-.

الثالث: وهو الولاء: من يرث بالولاء؟

الولاء -كما قلنا-: الملك والنصرة والقرابة.

اصطلاحًا: هو عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيقه بالعتق، فيرث المعتق والعصبة بالنفس من أقربائه، فهو إرث من جهة واحدة، وسيأتي تفصيلها أيضًا -إن شاء الله- في باب مستقل بإذن الله تبارك وتعالى.

من باب السرد -فقط لا غير- أدلة النكاح كما ذكرنا في القرآن، والإرث فيه من الجانبين.

أدلة النسب قوله -تبارك وتعالى-: ? يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ ? [النساء: 11] ، إلى آخر الآيات القرآنية ، الإرث فيه قد يكون من جهة واحدة كأن يرث -مثلا-ً رجل عمته -ماتت العمة هو ابن أخيها- يرث منها ولكن هي لا ترثه، وهو دائمًا من جهته، أما الإرث بالولاء فهو أيضًا من جهة واحدة السيد يرث من عبده المحرر، ويرث العبد من سيده على تفصيل أيضًا يأتي ذكره ابن تيمية رحمه الله تبارك وتعالى.

أختم كلامي الآن بمسألة مفيدة: هذه الأسباب الثلاثة التي ذكرها الشيخ قال: ليس دونها السبب.

هل هناك أسباب أخرى؟

نعم، هناك أسباب أخرى كثيرة، ذكر أهل العلم واختلفوا فيها:

كاللقيط من يرثه؟ يقول بعض أهل العلم ملتقطه.

من أسلم على يده رجل من يرثه؟ الذي أسلم عليه.

هذه تفصيلات لا محل لها في كتب أهل العلم.

ولكن أتكلم عن شيء واحد وهو بيت المال، بيت مال المسلمين، هل بيت مال المسلمين وارث؟ أم غير وارث؟ هذه مسألة جميلة .

الآن ما عندنا لا إرث بالنسب ولا بالنكاح ولا عندنا ولاء.

ثم نتكلم عن بيت مال المسلمين هل بيت المال هذا جهة؟

أهل العلم يقولون: جهة، المالكية يرونه سببًا فيورثون به دائمًا أبدًا، لحديث: (أنا وارث من لا وريث له أعقل عنه وأرثه) الأحناف والحنابلة لا يرونه سببًا أبدًا، إنما هو بمثابة حافظ للمال الضائع.