فهرس الكتاب
لن: أداة نصب - يؤخر: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. - الله: لفظ الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نفسًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إذا: هذه أداة شرط غير جازمة. - جاء: فعل ماض مبنى على الفتحة.
أجلها: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, وهو مضاف «ها» ضمير متصل مبنى على السكون في محل جر مضاف إليه، وجواب الشرط دال عليه ما قبله يعني إذا جاء أجلها لن يؤخرها الله.
والله خبير هذه جملة مستأنفة ?وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ? لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وخبير: خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- الباء: حرف جر.- وما: اسم موصول مبنى على السكن في محل جر بالباء.- تعملون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تعملون» لا محل لها من الإعراب صلة الموصول. -وبما تعملون: الجار والمجرور كاملًا متعلقًا بخبير لأنهم يعلقون دائمًا الجار والمجرور إما بفعل أو بمشتق وقد تعلق هنا بالصفة المشبهة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي سؤال: نحن في باب الإعراب وللإعراب علامات ولكن في الإعراب المقدر لا توجد كذلك علامات ظاهرة فيقال: هذا معرب بالعلامة الفلانية المقدرة والأساس أن العلامة توضع ليتعرف بها على حالة الكلمة, على إعرابها فما قيمة وضع هذه العلامة ما دام أنها غير ظاهرة على الكلمة وما دام أن إعراب الكلمة يعرف من خلال السياق أو العامل فيها؟
الأخ الكريم كأنه يستعجلنا إلى قراءة ما قاله المؤلف في آخر الكلام (لفظًا أو تقدير) هذا لم نأت بعد إلى اللفظي والتقديري لكن يحسن أن نجيبه على ما قال ما دام سأل.
تقول: نرجو البيان في قولنا في الركوع: سبحان ربي العظيم، هل الياء في ربي ساكنة أم مفتوحة؟