(كان وصار وليس وأصبح وأضحى وظل وأمسى وبات وزال وفتئ وبرح وانفك ودام) ، ثلاثة عشر فعلا، هذه الأفعال تدخل -كما قلت- على جملة المبتدأ والخبر فيبقى المبتدأ مرفوعا وينصب الخبر بعدها.

قال العلماء: إن هذه الأفعال الناسخة بعضها يشترط له شروط أو شرط لتعمل، وبعضها لا يشترط لها شيئا، مجرد دخولها على المبتدأ والخبر يعطيها حكم النسخ، من هذه الأفعال -كما قلت- يحتاج إلى شرط وهي ثمانية: (كان وصار وليس وأصبح وأضحى وظل وأمسى وبات) ، هذه متى جئت بجملة مكونة من مبتدأ وخبر وأدخلت واحدا من هذه الثماني عليها مباشرة تعمل هذه الأفعال في المبتدأ والخبر فيرفع الاسم اسما لها وينصب الخبر خبرا لها.

تقول: ممكن أسأل عن قوله تعالى: ?لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ? لماذا قال الله:"لم تقولون"لماذا النون لم تحذف لأن قبلها لم؟

الأخت ظنت أن"لِمَ"هنا هي الجازمة، هي"لَمْ"وفرق بين"لِمَ"و"لَمْ""لَمْ"حرف، و"لِمَ"هذه"لام"و"ما"الاستفهامية، حرف جر وما الاستفهامية، هي كلمتان عبارة عن"حرف جر"و"ما الاستفهامية"أصلها"ما"ثم دخلت اللام عليها، ونحن نعرف أن"ما"الاستفهامية إذا دخل عليها حرف من حروف الجر، أي حرف من حروف الجر تحذف ألفها فنقول في"عن ما""عم"فنحذف ألفها، ونقول في (بدخول الباء) "بم"ونقول في إلى"إِلاَمَ"وعلى"عَلاَمَ"إلى آخره فنحذف ألفها إذا كانت"ما"الاستفهامية. كذلك الأمر هنا فهذه ليست جازمة ليست حرف جزم، ولكنها كلمتان حرف جر واسم استفهام مجرور بهذا الحرف، وما بعده جملة فعلية مرفوعة، فـ"تقولون"فعل مرفوع من الأفعال الخمسة وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه لم يتقدم عليه ناصب ولا جازم، هي فقط رأت صورة"لِمَ"على صورة"لم"فظنتها جازمة.

تقول: كيف يتم خروج الخبر عن مقتضى الظاهر في قوله تعالى: ?وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأمَّارَةٌ بِالسُّوءِ?، كيف يتم خروج الخبر عن مقتضى الظاهر؟