الأمر الثاني: الحديث الذي ورد أيضًا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع ورقة بن نوفل لَمَّا قال: (أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ) هنا"مُخْرِج"هذا مشتق عامل، وفاعله"هم"والمشتق يعمل عمل الفعل، وصف اسم فاعل، وقد اتصلت به علامة الجمع؛ لأن قوله"مُخْرِجِي"أصله"مُخْرِجُوي"بواو الجماعة التي تُعرب فاعلًا، أو هي في هذه الحال علامة جمع، ويكون"هم"هو الفاعل على أحد القولين، فطبعًا"مُخْرِجُوي"هذه اجتمعت الواو والياء في كلمة إحداهما ساكنة الأولى منهما ساكنة قُلبت الواو ياءً وأدغمت الياء في الياء وصارت (أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ) ، ولو أن الحديثَيْن جاءا على اللغة الكثيرة من كلام العرب لقيل"يتعاقب فيكم ملائكة"وقيل أيضًا:"أومُخْرِجي هم"بسكون الياء بلا شدة، ولكن لَمَّا جاءت بـ"يتعاقبون فيكم"و (أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ) بإثبات واو الجماعة في الحالين دل هذا على أن هناك وجه موجود من وجوه الكلام عن العرب بإثبات واو الجماعة وعلامة الجمع إذا كان الفاعل مجموعًا.

على كل حال الأمر في ذلك واسع ونقول: الأصل أن يُجَرَّدَ عامل الفاعل من علامة التثنية والجمع إذا كان الفاعل مثنى أو مجموعًا، لكن ورد في الفصيح عدم التجريد، فالأمر في ذلك واسع، والأصل التجريد، الأصل تجريده من ذلك.

تقول: في قول الله -تعالى-: ?إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ? [الأنبياء: 108] ?إِنَّمَ? الأولى أشكل علي أنها ليست موصولة؟ ألا يمكن أن يكون المعنى أن الذي يوحى إلي ?أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ? وكيف يمكن أن نُمَيِّزَ في مثل هذا المثال؟.