هذا يختلف عما ذكرناه من قبل هنا في الآيتين, كلا الفعلين من الأفعال الخمسة ولكن الذي جعل النون في الفعل الأول تحذف في ? لاَ يَرْقُبُوا ?وتثبت في? لاَ يَرْقُبُون?مع أنها في الحالتين من الأفعال الخمسة أنها في الفعل الأول مجزومة لوقوعها في جواب الشرط ? كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُوا ? فالفعل جواب لإن وأما هنا فهي إثبات جاءت في أول الجملة ? لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً ?وما دامت جاءت مرفوعة و «لا» هذه نافية ولسيت ناهية فلا تجزم فجاءت مرفوعة فثبتت النون والأفعال الخمسة إذا رفعت رفعت بثبوت النون وإذا جزمت جزمت بحذفها.

كنا في وقت الفاصل تناقشت مع بعض الإخوة في معنى بيتي أحمد شوقي فأفهمني معنى البيتين ولذلك سأعرب على ما فهمته من معنى حتى يتضح للسائل الذي سأل منذ قليل عنها عندما يقول أحمد شوقي:

سلام من ربى بردى أرق *** ودمع لا يكفكف يا دمشق

ومعذرة اليراعة والقوافي *** جلال الرزء عن وصف يدق

هو الآن يقول الذي يعذر القلم والشعر من أن يصف المطلوب وأن يقصر في هذه الوصف أن هذه الرزء وهذه المصيبة التي وقعت مصيبة كبيرة, فالذي عذره من الإجادة في الوصف كبر المصيبة وحينذاك تكون معذرة مبتدأ وجلال خبر مباشرة وهو مرفوع.

قد تكون مبتدأ يا دكتور؟

لا هي خبر مباشرة على هذا المعنى وهذا التفسير وهو تفسير كما ظهر لي الآن أنه صحيح كما فسره أحد الإخوة منذ قليل فيكون خبر له مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والمعنى يؤيد ذلك.

تقول اختلفت مع زميلات في سبب الرفع في كلمة جلال فالبعض يقول بأنها مبتدأ ولكن رأيي الشخصي بأنه خبر لمعذرة

لا... هو خبر والمعنى يؤيد ذلك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،:

السؤال الأول: ما الحالات التي يتقدم فيها المفعول به على الفاعل في الجملة؟

السؤال الثاني: في إعراب جاء أخوك الضمير ما إعرابه بالضبط؟