كأن إعراب قوله تعالى: ? وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ? أثار بعض التفاعل من قبل الإخوة يقول: ألا يمكن إعراب أمة في قوله تعالى: ? وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ? على أنها بدل من هذه منصوب ؟

في نهاية سورة هود يقول الله - سبحانه وتعالى- عن نوح: ? حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ ?40 ? ? [هود: 40 ] «ومن آمن» عطفت على «إلا من سبق عليه القول» عليها وعلى ما قبلها أرجو توضيحها؟

في قوله: ? وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ?؟

نعم يقول: على أنها بدل من هذه منصوبة

نعم هي منصوبة وهذه منصوبة لكن دائمًا البدلية يفترض أن المعنى يؤيدها هل نقول: وأن أمة واحدة أمتكم.

وأن أمتكم أمة واحدة

هو الآن يقدر إن أمة واحدة بدل من هذه، فالبدل على نية حذف المبدل منه وإقامة البدل مقامه، هل إذا وضعت البدل مقامه استقام المعنى، هذا الإشكال وإلا فالمقام يقتضي أن الإنسان يقدر ويحاول ودائمًا الإعراب قد يأتي بأكثر من وجه وتكون كلها مستساغة إلا أن بعضها يكون أوجه من بعض لأن السياق يحتمله.

وأهلك في قوله: ? وَمَنْ آمَنَ ? طبعًا ليست معطوفة على ? إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ ? لأن من سبق عليه القول منهم هؤلاء مغرقون ومن آمن ليس حكمهم حكم هؤلاء لكنه معطوف على ما قبله المحمولين.

هذا كما أكدتم عليه من خلال الفهم

المعنى ولذلك يقولون: الإعراب طرف المعنى فينبغي قبل أن تعرب أن تدرك المعنى ويتغير الإعراب إذا تغير المعنى وأنت تستطيع بتغيير الإعراب أن تغير المعنى الذي تريده.