2-الضمير: ضمير المصدر أيضًا، في قوله الله -سبحانه وتعالى-: ? فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ? [المائدة: 115] في آخر سورة المائدة، ?لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدً? الآن ? فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ? أعذب من؟ الكافر، ? أُعَذِّبُهُ عَذَابًا ? عذابًا هذه مفعول مطلق وصريح أصلي ؛ لأنه مصدر، ? لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدً? هل ? لاَّ أُعَذِّبُهُ ? يعني لا أعذب الكافر أحدًا؟ لا يستقيم الكلام، لا يستقيم أن تقول: لا أعذب الكافر أحدًا من العالمين، غير مستقيم، المقصود: لا أعذب العذاب أحدًا من العالمين فإذن هذه الهاء قامت مقام المصدر العذاب، فصارت مفعولًا مطلقًا، صحيح أنها ليست مصدرًا ولكنها نائبة عن المصدر في النصب على المفعولية المطلقة، فإذن ينوب الضمير المصدري عنه فيكون مفعولًا مطلقًا.

3-الإشارة: إلى المصدر لاحظوا كلها أمور ترجع إلى المصدر، صفته، ضميره، الإشارة إليه تقول: ضربتُ الضربَ، الضرب هنا مفعول مطلق منصوب، هو أصلي مصدر ، لكن لما تقول: ضربتُ ذلك الضربَ، فذلك: اسم إشارة وهو إشارة إلى المصدر، فناب عن المصدر فأخذ حكمه ونُصِب مفعولًا مطلقًا، ولذلك نقول: ذلك: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق، نائب عن المصدر في الانتصاب على المفعولية المطلقة.

وما بعده يُعرب ماذا؟.

الضرب: بدل منه، يكون المصدر الموجود بدلًا من المفعول المطلق الذي هو «ذلك» .