لأن للحاكم كتب أخرى يعول عليها غير المستدرك؛ مثل"معرفة علوم الحديث"وهو إن كان كتابا في المصطلح؛ إلا أنه يورد أحاديث بالأسانيد؛ فإذا كان الحديث في كتاب غير"المستدرك"؛ قال: للحاكم في علوم الحديثن وإن كان في المستدرك؛ قال: للحاكم. وهذه قرينة أنه إذا أطلق كان المرادُ كتابَ المستدرك.

("وط"أي: للطبراني في الكبير"طس"أي: للطبراني في الأوسط"طص"أي: للطبراني في الصغير"ص"أي: لسعيد بن منصور في سننه"ش"أي: لابن أبي شيبة"عب"أي: لعبد الرزاق في الجامع،"ع"أي: لأبي يعلى في مسنده"قط"أي: للدارقطني فإذا كانت السنن أٌُطلقت وإلا؛ بَين)

لأن الدارقطني إمام موسوعي؛ فله مصنفات كثيرة جدا في علوم الحديث؛"العلل"وكتب في المؤتلف والمختلف... وغيرها.

فإذا كان في السنن؛ قال: الدارقطني فهذه قرينة أنه يقصد السنن، أما إذا كانت في غير السنن؛ بين.

("حل"أي: لأبي نعيم في الحلية"طر"أي: للديلمي في مسند الفردوس"هق"أي: للبيهقي في السنن"هب"أي: للبيهقي في شعب الإيمان"عق"للعقيلي في الضعفاء"عد"أي: لابن عدي في الكامل"خط"للخطيب فإن كان في التاريخ أطلق وإلا بين.)

كما نعلم أيضا للإمام الخطيب البغدادي أحمد بن ثابت -رحمه الله- المتوفى سنة 463هـ له كتابات كثيرة جدا في علوم الحديث؛ حتى قال الحافظ ابن نقطة -كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في مقدمة النخبة-: كل ما أنصف علم أن المحدثين بعد البغدادي عيالٌ عليه. فهو موسوعي جدا و له بصمات عظيمة جدا ومحطات في خدمة علوم السنة كما سندري ونعلم بعد -إن شاء الله-.

هذه هي بعض الرموز الموجودة معنا في السبورة، نأخذ نماذج تدريبية من الكتاب ونحاول ونحن نختار النماذج لن نقتصر على النماذج التي فيها كمّ أكبر من الرموز؛ حتى يتسنى لنا مع التمرين والممارسة والدربة.

هات مثلًا الحديث رقم 65 صفحة 13، ولتقرأ.