إلا استمرارا لمدرسة الإمام ابو حنيفة والمتريدية خالفت أبا حنيفة"رضي الله عنه"في نفي كثير من الصفات الإلهية ، والقول بكلام النفسي ، وي مسمى الإيمان وفي مصادر الاستدلال في الاعتقاد ؟
لم ينبع الإمام في الكلام والجدال فحسب ، فحين أرادالله بالإمام خيرا ترك علم الكلام والجدال ، حتى أصبحأمام الفقه في عصره ، ساعده على ذلك ما فطره الله عليه من الذكاء والفطنة والسجايا الحسنة كالصبر والحلم ، وهذه الامور كلها ساعت على نبوغه ، ففاق أقرانه ةالكثير من أهل عصره في هذا العلم ، فكان الناس عيالا عليه ، كما قال الإمام الشافعي"رضي الله عنه""من أراد أن يعرف الفقه ، فليزم أبا حنيفة وأصحابه ، فإن الناس كلهم عيال عليه في الفقه". وقال عبد الله بن المبارك:"أبو حنيفة أفقه الناس"،وقال حفص بن غياث:"كلام أبي حنيقة في الفقه أدق من الشعر"وقد صدق بن غياث ، فمن المسائل الفقهية الدقيقة التي عرضت على أبي حنيفة"رضي الله عنه"،ما ذكره الصالحي عن وكيع قال " كنا عند أبي حنيفة"رضي الله عنه"فأتته امرأة فقالت: مات أخي وخلف ستمائة دينار ، فأعطوني منها دينارا واحدا ، قال: ومن قسم فريضتكم ؟ قالت: داود الطائي . قال:هو حقك أليس خلف أخوك بنتين ؟ قالت: بلى . قال: وأما ؟ قالت: بلى ، قال: وزوجة ؟ قالت .بلى . قال: واثني عشر أخا واختا واحدة ؟ قالت . بلى ، قال: فإن للبنات الثلثين أربعمائة ، وللام السدس مائة ، وللمرأة الثمن خمسه وسبعين ، ويبقى خمسه وعشرون ،للاخوة أربعةوعشرون لكل أخ ديناران ، ولك دينار ز" لذلك قال الذهبي في فقه أبي حنيفة"رضي الله عنه":"الإمامة في الفقه ودقائقة مسلمة الى هذا الإمام"وهذا أمر لاشك فيه ثم أستشهد بهذا البيت:
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
اقوال الامام ابو حنيفة"رضي الله عنه"في توحيد الاسماء والصفات: