: بوأته منزلا وبوأت له. كما يقال: مكنتك ومكنت لك؛ فاللام في قوله: {لِإِبْرَاهِيمَ} صلة للتأكيد كقوله: {رَدِفَ لَكُمْ} [النمل: 72] ، وهذا قول الفراء.

{قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ} (72) سورة النمل

ردفه وردف له بمعنى فتزاد اللام للتوكيد عن.

{وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ} (12) سورة الزمر

واللام في قوله: {لأَنْ أَكُونَ} صلة زائدة.

4ـ [اللام] البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي رحمه الله

745هـ

{سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَاتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ} (41) سورة المائدة

عدي باللام على سبيل التقوية.

{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (154) سورة الأعراف

واللام في) لِرَبّهِمُ (تقوية لوصول الفعل إلى مفعوله.

{قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ} (72) سورة النمل

وقرأ الجمهور: ردف ... أصله التعدي بمعنى تبع ولحق، فاحتمل أن يكون مضمنًا معنى اللازم ... أو مزيدًا اللام في مفعوله لتأكيد وصول الفعل إليه.

5ـ [اللام] الدر المصون في علم الكتاب المكنون. للسمين الحلبي. رحمه الله.