ثم قال الناظم رحمه الله:

..... اقْطَعُوا. مِن مَّا: بِرُومٍ وَالنِّسَا ... خُلْفُ الْمُنَافِقِينَ. أَم مَّنْ: أَسَّسَ

فُصِّلَتِ، النِّسَا، وَذِبْحٍ. حَيْثُ مَا ... وَأَن لَّمِ الْمَفْتُوحَ. كَسْرُ إِنَّ مَا:

الاَنْعَامَ. والْمَفْتُوحَ: يَدْعُونَ مَعَا ... وَخُلْفُ الاَنْفَالِ وَنَحْلٍ وَقَعَا

وَ: كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ، وَاخْتُلِفْ ... رُدُّواْ. كَذَا قُلْ بِئْسَمَا، وَالْوَصْلَ صِفْ

خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَرَوْاْ. ...

قطع كلمة"مِن"عن"مَّا"

أمر الناظم رحمه الله بقطع كلمة"مِن"عن"مَّا"التي في الموضعين التاليين:

1-"مِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم" [الروم 28] .

2."فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم" [النساء 25] .

واختلف بين القطع والوصل في قوله تعالى:"وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَكُم"بسورة المنافقون [10] ، بمعنى أنها رُسمت في بعض المصاحف مقطوعة وفي بعضها موصولة.

ملاحظات:

لقد وردت كلمة"مِن مَّا"في سورة النساء في أربعة عشر موضعًا كلها موصولة إلا موضعًا واحدًا، وَهُوَ قوله تعالى:"فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم"، وجاءت في سورة الروم في موضعين هما:"وَعَمَرُوهَآ أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا" [الآية 9] ، و:"هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم" [الآية 28] ، والمقطوع فيهما هو الثاني، الآية] 28 [.

ولما كانت كلمة"مَلَكَتْ"مشتركة بين السورتين فقد عدَّل بعض الفضلاء هذا الشطر من الجزرية ليصبح: (نُهُواْ اقْطَعُوا. مِن مَّا مَلَكْ: رُومُ النِّسَا) .

قطع كلمة"أَم"عن"مَّنْ"

ومازال الأمر بالقطع بين كلمة"أَمْ"وكلمة"مَّنْ"مأخوذًا به في المواضع التالية: