1-"أَم مَّنْ أَسَّسَ" [التوبة 109] .

2-"أَم مَّن يَأْتِيءَامِنًا يَوْمَ الْقِيَمَةِ" [فصلت 40] .

3-"أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا" [النساء 109] .

4-"أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَآ"سورة الذِّبْح، أي [الصافات 11] .

وما عدا ذلك فهو موصول.

قطع كلمة"حَيْثُ"عن"مَا"

ولا يزال الأمر بالقطع متواصلًا في قوله تعالى:"حَيْثُ مَا"، أي اقطع"حَيْثُ"عن"مَا"حيث وقعت في القرآن الكريم لأنه لم يُحدد موضعها، وقد وقعت في موضعين من سورة البقرة [الآيتان 144، 150] ، وهما قوله تعالى:"وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُم شَطْرَهُو".

قطع كلمة"أَنْ"المفتوحة عن"لَّمْ"

وأيضًا اقطع"أَن"المفتوحة الهمزة عن"لَّمْ"في قوله تعالى:"أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُو أَحَدْ" [البلد 7] .

قطع كلمة"إِنَّ"المكسورة عن"مَا"

وكذلك أمر بقطع"إِنَّ"المكسورة عن"مَا"التي في سورة الأنعام [الآية 134] "إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ"، وقد جاءت"إِنَّمَا"في سورة الأنعام في ستة مواضع كلها موصولة إلا موضعًا واحدًا هو"إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ"، فكان على الناظم أن يقيدها به ليخرج ماعداه.

قطع كلمة"أَنَّ"المفتوحة عن"مَا"

ثم قال الناظم رحمه الله: (وَالْمَفْتُوحَ يَدْعُونَ مَعَا) أي اقطع كلمة"أَنَّ"مفتوحةَ الهمزة عن"مَا"معًا، أي في موضعين هما: