وضَعَّفوا ما عنهُ فيهِ قد أتَى ... مِن مَسحِهِ أَسفله والأَعلَى

لا ينْزع الخُفّ سِوى الجنابَهْ ... لِناقِضٍ كما رَوى الصَّحابَهْ

وامسَح على التَّسْخينِ والعِمامَه ... (وانْشِرْ لِبابٍ ناقِضٍ أَعلامه)

• قَد خَفَقَت نَومًا رُؤوسُ الصَّحبِ ... في عَهدِهِ مِن دونِ وَضعِ جَنبِ

ثمَّ يقومونَ إلى الصَّلاةِ ... ولا يُعيدونَ الوُضُو ويَاْتِي

فيه حديثانِ وفيهما نَظَر ... • وأَخرجَ الشَّيخانِ عَن خيرِ البَشَر

بأنَّ مَن تُبلَى بالاستِحاضَهْ ... ليسَ يُرى شَرعًا بِها انتِقاضَه

وأمرها بهِ لِكُلِّ فَرضِ ... ليسَ يَراهُ مُسلِمٌ بالْمَرضِي

• أَمَّا الوُضُو في الْمَذْيِ فَهْوَ يُفعَلُ ... وجاءَ في التَّقبيلِ ما لا يُقبَلُ

بأنَّهُ قَبَّلَ ثُمَّ صَلَّى (1) ... قال البُخارِيْ لَم يَصِحُّ نَقْلا

وَمَن يَجِدْ في بَطنِهِ ما يُشكِلُ ... بَنَى على الأَصلِ الَّذي لا يُنقَلُ

حَتَّى يَحِسَّ صَوتَهُ أَو رِيحَهْ ... أَتَتْ بِهِ رِوايَةٌ صَحيحَهْ

• واختَلَف النُّظَّارُ في مَسِّ الذَّكَرْ ... أَناقِضٌ أمء لا فَفِي الكُلِّ أَثَرْ

فابنُ الْمَدينِيْ رَجَّحَ الأَخيرا ... وصَحَّحَ البُخارِيُّ الشَّهيرا

بَل قالَ: ذا أَصَحُّ ما فِي البابِ ... وذاكَ تَرجيحٌ على الصَّوابِ

كَما رَووهُ مِن حديثِ بُسرَهْ (2) ... وغَيرِهِ مِمَّا أَطالُوا ذِكرَهْ

• أمَّا حديثُ القَيءِ والرُّعافِ ... وأَمْرُ مَن صَلَّى بالانصِرافِ

إلى الوُضو لا يُحْدِثَنْ كَلاما ... ثُمَّ يَعودُ بانِيًا علَى مَاْ

صَلَّى ؛ فَقد ضُعِّفَ فِي الرُّواةِ ... وَغَيرُهُ أَرجَحُ سَوفَ ياْتِي

• والنَّقضُ مِنْ أَكلِ لُحومِ الإِبْلِ ... أَتَى بهِ النَّصُّ الجَلِيُّ فَافعَلِ

لا غَيرها مِنَ الِّلحومِ أَو مَا ... قَد مَسَّتِ النَّارُ فليسَ حَتْمَا

والغُسلُ مِن غَسلِكِ جِسمَ الْمَيِّتِ ... أو الوُضُو مِن حَملِهِ لَم يَثبُتِ

(1) في ط: (صل) .

(2) في ط: (يسره) .