ومُسلِمٌ زادَ: (وإِن لَم يُنْزِلِ) ... ومَن رَأَت في النَّومِ مِثلَ الرَّجُلِ

تُؤمَرُ مِن ذاكَ بالاغتِسالِ ... إِنَّ النِّسا شَقائِقُ الرِّجالِ

• وأَربَعٌ قَد كانَ مِنها يَغتَسِل: ... جَنابَةٌ وجُمعَةٌ كَما نُقِل

وغُسلُ مَيْتٍ ومِنَ الحِجامَهْ ... وجا لِمَن أسلَم في ثُمامَهْ

وجا بِلَفظٍ واجِبٍ في الْجُمعَةِ ... لَاكِنَّهُ مُؤَكّدٌ للسُّنَّةِ (1)

لِقَولِهِ: فَمَن تَوَضَّا فَبِهَا (2) (3) ... فَكُن لِمَا تَسمَعَهُ مُنتَبِها

وكانُ يُقرِي صَحبَهُ القُرْآنَا ... ما لَم يَكُن مُجْتَنِبًا (4) ، وكانَ

يَأمُرُ بالوُضُوءِ مَن قَد جامَعا ... إِذا أرادَ عَودَهُ مُواقِعًا

وَقَد أَعَلُّوا في الحَديثِ ما أَتَى ... مِن نَومِهِ ( مُجْتَنِبًا ) ما مَسَّ مَا (5)

بِغَسلِهِ كَفَّيهِ كانَ يَبتَدِي ... يُفرِغُ بِاليُمْنَى (6) على يُسرَى اليَدِ

فَيُغْسَلُ الفَرجُ بِها وقَد رَوَت ... مَيمُونَةٌ مِن فِعلِهِ ما قَد رَأَت

مِن ضَربِهِ مِن بَعدِهِ للأَرضِ ... بِكَفِّهِ ثُمَّ وُضوءِ الفَرضِ

(1) الجُمهورُ يَتَأَوَّلُونَهُ أَنَّهُ كانَ إِيجاب [ إِيجابًا ] أَوَّل الأَمرِ ثُمَّ رُخَّصَ لَهُم .

قَالَ البِيحانِي: ( التَّاريخُ غَيرُ مَعروفٍ ؛ فَلا تصبح [ تَصِحُّ ] مَعَ جَهلِهِ: دَعوى النَّسخِ مِنَ الوجوبِ إلى النَّدبِ . والخِلافُ: واسِعٌ ، والبَحثُ طَويلُ الذّيولِ عندَ العُلَماءِ في هاذا البابِ ) ه .

(2) في ط: فِيها .

(3) قَالَ البِيحانِي: ( حَديثُ سَمُرَةٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هوَ مِن مَراسِيلِ الحَسَنِ البَصْرِي ) ه .

(4) قَالَ البِيحانِي: ((الْجَنابَةُ) : اسمُ مَعنَى ، و (الْمُجتَنِبُ) : هُوَ النَّائِمُ . وَلا يُوصَفُ الذَّاتُ بِالْمَعنَى ؛ إِلاَّ بِالصِّيَغِ الْمَعروفَةِ ) ه .

(5) أَي: لَم يَمسّ ماءً ] .

(6) في ط: اليَمين .