ـــــــــــــــــــــــــــــــ

منشأ الخلاف:

هو الاختلاف في القراءة ، فقد ورد في هذه الآية قراءات على إثرها تكون الخلاف ولتوضيح الأمر نلقي الضوء على هذه القراءات .

القراءة الأولى: قرأ ابن مسعود وابن عامر وعاصم والأعمش وحمزة ونافع وأبو عمرو وخلف ( خُلُق ) بضم الخاء واللام ، ورجحها الطبري ، والمعنى: إن هذا إلا عادة الأولين .

القراءة الثانية: قرأ علقمة والحسن وابن كثير وأبو جعفر والكسائي ويعقوب وأبو عمرو ( خَلْق ) بفتح الخاء وسكون اللام ، والمعنى: أي كذبهم واختلاقهم [1] .

القراءة الثالثة: قرأ ابن عباس وعكرمة وأبو قلابة والجحدري وابن جبير عن أصحاب نافع ( خُلْق ) بضم الخاء وسكون اللام [2] ، وهو تخفيف: ( خُلُق ) أي عادة الأولين .

الترجيح:

الراجح - والله تعالى أعلم - قراءة من قرأ ( خُلُق ) بضم الخاء واللام ، وقراءة

( خَلْق ) بفتخ الخاء وسكون اللام ، فهما القراءتان المتواترتان السبعيتان ، أما ما عداهما من القراءات فهو شاذ .

أقوال الإمام

أبي إسحاق الحربي

في سورة النمل

(1) انظر: الفراء ( 2/281 ) ، والطبري ( 9/463 ) ، والزجاج ( 4/97 ) ، وابن مجاهد ( 472 ) ، والأزهري ( 2/51 ) ، وابن غلبون ( 2/471 ) ، وابن زنجلة ( 518 ) ، ومكي في التبصرة ( 290 ) ، والمهدوي

( 2/449 ) ، والواحدي في الوسيط ( 3/359 ) ، وأبي معشر الطبري ( 350 ) ، وابن الباذش ( 2/716 ) ، وابن عطية ( 1405 ) ، والكرماني ( 306 ) ، وابن أبي مريم ( 2/943 ) ، والهمذاني العطار ( 2/598 ) ، والرازي ( 24/158 ) ، والدر المصون ( 8/541 ) ، وابن الوجيه ( 209 ) .

(2) انظر: مختصر الشواذ لابن خالويه ( 109 ) ، وابن عطية ( 1405 ) ، وابن الجوزي ( 6/137 ) ، والعكبري في إعراب القراءات الشواذ ( 2/221 ) ، والقرطبي ( 13/116 ) ، وأبي حيان ( 7/34 ) ، والدر المصون ( 8/541 ) .