ولم يختلف أهل التفسير والغريب [1] في ذلك ، فروي عن إبراهيم والحسن وقتادة والسدي وابن زيد [2] .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

وبه قال الزجاج [3] والماوردي [4] والواحدي [5] والدامغاني [6] وغيرهم من أهل العلم [7] .

قال النحاس:

"أهل التفسير مجمعون فيما علمته على أن المعنى ( ما أنتم بمضلين أحدًا إلا من قدر الله جل وعز عليه أن يضل ) " [8] ـ والله تعالى أعلم ـ .

أقوال الإمام

أبي إسحاق الحربي

في سورة ص

27/95 قَالَ تَعَالَى: إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ

اترب [ص] .

قال الإمام أبو إسحاق الحربي:

". . . آخر النهار ، قال الله تعالى: { إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18) } [ص] "أ هـ [9] .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

سبق الإشارة إلى هذا التفسير في سورة مريم في قوله تعالى: { فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (11) } [مريم] ، والله تعالى أعلم .

(1) انظر: اليزيدي ( 320 ) ، ومكي في المشكل ( 207 ) ، وابن الجوزي في تذكرة الأريب ( 2/115 ) ، والتركماني ( 179 ) ، وابن الملقن ( 334 ) .

(2) رواه عنهم الطبري ( 10/536 ) .

(3) معاني القرآن ( 4/315 ) .

(4) النكت والعيون ( 5/72 ) .

(5) الوسيط ( 3/534 ) .

(6) الوجوه والنظائر ( 2/122 ) .

(7) انظر: تفسير البغوي ( 1102 ) ، وابن الجوزي في نزهة الأعين النواظر ( 479 ) ، والرازي ( 26/169 ) ، والخازن ( 4/29 ) ، والنيسابوري ( 251 ) .

(8) إعراب القرآن ( 3/445 ) .

(9) غريب الحديث ( 2/577 ) .