27/96 قَالَ تَعَالَى: { إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) } [ص] .

قال الإمام أبو إسحاق الحربي:

"يقول: الشطط مجاوزة القدر ، وأشط إشطاطًا إذا جار في قضائه ، قال الله تعالى: { فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ . . الآية } [ص 22] "أ هـ [1] .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

بين الإمام أبو إسحاق الحربي المعنى اللغوي للشطط في قوله تعالى: { فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ } [ص 22] ، وهو مجاوزة القدر والجور في القضاء .

وبهذا قال أهل اللغة [2] والتفسير والغريب على اختلاف في الألفاظ .

فمن قائل: ( لا تشطط ) أي لا تجر في الحكم والقضاء ، كما قال الإمام أبو إسحاق الحربي ، والفراء [3] والزجاج [4] والنحاس [5] والواحدي [6] وغيرهم من أهل العلم [7] .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن قائل: ( لا تشطط ) أي لا تسرف ، كأبي عبيدة [8] ، واليزيدي [9] .

(1) غريب الحديث ( 3/1156 ) .

(2) انظر: الخليل ( 6/212 ) ، وابن دريد ( 3/193 ) ، والصاحب بن عباد ( 7/250 ) ، والجوهري

( 3/953 ) ، مادة ( شط ) .

(3) معاني القرآن ( 2/403 ) .

(4) معاني القرآن ( 4/326 ) .

(5) إعراب القرآن ( 3/460 ) .

(6) الوسيط ( 3/547 ) .

(7) انظر: السجستاني ( 288 ) ، وأبي جعفر الخزرجي ( 2/617 ) ، وابن الجوزي في تذكرة الأريب

( 2/119 ) ، والخازن ( 4/35 ) ، والتركماني ( 181 ) ، وأبي حيان في تحفة الأريب ( 109 ) ، والبيضاوي ( 2/310 ) .

(8) مجاز القرآن ( 2/180 ) .

(9) غريب القرآن ( 322 ) .