مُعْتَمدٌ في ضَبطِهِ وَنقلهِ

(أوَّلُها) :الأول ضد الآخر، وهذا أولٌ: أي بينُ ألأوليه، وَجمعُ الاول: ألأ ُوَّل.

واللأوليةِ نسبة ٌالى الأول ِ.

(الصحيح) : الصحة ُضِدُ السقم ِ، وَصحَحَهُ اللهُ تَصحيحًا فهوَ صَحيحٌ، وصَحيحُ الأديم ِغيرُمَقطوع ٍ.

(يُشَذ ّ) شَذ ّ َعَنهُ أي أنفَردَ عن الجمهورِوَندر. وَيَشٌذ ُبالضمِ والكَسرِشذ ُوذًا فهوَ شاذ ٌ. وأ شَذهُ: غَيَرَهُ.

(يُعلّ) العلة: المرض، وحَدثٌ يَشغلُ صاحِبهُ. أعتلَ: أي مَرِضَ فَهوَ عَليل، أعتلهُ: أعتاقهُ عن أمر ٍ، تَجنى عَليه.

(مُعتَمَدٌ) : عمّدَالشيء اقامهُ. العمدة: ما يُعتَمَدُ عليهِ، وأعتمدَ على الشيء أتكأ وعليهِ أتكل.

الصحيحُ في أصطلاح المحدثين: هوَ ما أتصلَ سندهُ بالعدل ِالضابطِ عن مثلهِ الى منتهاهُ من غير شذوذٍ ولا علةٍ.

قالَ الحافظ ُابن ُحجرٍ: خبرُ اللآحادِ بنقل ِعدل ٍتامِّ الضبطِ متصلُ السندِ غيرَمعللٍ ولا شاذ ٍّهوَالصحيحُ لذاتهِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قال أبن الصلاح: أما الحديث الصحيح: فهو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا. وفي هذه