ظهورها - التي سبق الإشارة إليها - على ما أعلن بولس من أفكار. نكتشف إن المعايير تكاد تنطبق على بولس ولاهوته بل لا نكون مبالغين إذا قلنا أن بولس ولاهوته هما مثال واضح يمكن شرح مفهوم الهرطقة ومعاييرها عليه.

ولنبدأ بمفهوم الهرطقة حسب تعريف أيريناؤس والعلامة ترتليان اللذان أكدا أن الهرطقة هى الخروج عن التعليم المسلم من المسيح للرسل وخلفائهم في تسلسل رسولي معروف للجميع وليس باختيارهم الخاص. يتضح لنا أن بولس كان مهرطقًا منذ تحوله الغامض إلى إتباع المسيح [وكان شاول لبضعة أيام مع التلاميذ الذين كانوا في دمشق, وفي الحال كرز بالمسيح في المجمع أنه ابن الله. وهذه الشهادة الجديدة عن المسيح جديرة بالالتفات, لأن بطرس كان يشهد عن يسوع أن الله أقامه ربًا ومسيحًا, أما بولس فقد كرز به في أعلى درجات مجده كابن الله] [1] . أي أن بولس ابتدع ما لم يقله المسيح عن نفسه أو قاله التلاميذ عن المسيح. واستمر هذا الفكر السلوكي المتمرد ملازم بولس, بولس فإذا كان بطرس قد فتح الباب أمام الأمم فإن بولس قد حطم الباب كليًا وانساق وراء أفكاره وتضخمت ذاته, فمن رسول المسيح إلى رسول المسيح بمشيئة الله أي أن الله اختاره والمسيح كان وسيطًا فقط, إلى قمة جنون العظمة بإدعائه أن الله اختاره ليكشف له سر المسيح. هذه المكانة التي أوصل بولس نفسه إليها مخالفة لقول بطرس [أن كل نبوّة الكتاب ليست من تفسير خاص. لأنه لم تأت نبوّة قط بمشيئة إنسان, بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس (2بط 1: 21 - 22) ] . فهل تلقى بولس أفكاره من الروح القدس أم هى من ذاته. فمن أعطى بولس الحق في التغيير والتبديل, هل كان الحق من السماء أم من بولس فإذا كان من السماء فأين الدليل على ذلك ولو كان من ذاته فقد تحول بولس إلى الأنبياء والمعلمين الكذبة الذين حذر منهم التلاميذ.

لم تقتصر أثار تضخم ذات بولس في التأثير عليه فقط بل وصل الأمر لاعتقاده أنه مهيأ لإنشاء دين جديد بالكلية ولايستند في هذا على مرجعيات من تعاليم المسيح أو تلاميذه, فمن المعروف أن بولس لم يلتقي بالمسيح فلا يمكن أن يدّعي أنه تلقى تعاليم أو تدرب على يدي المسيح. وأما القول أنه أخذ الإنجيل مباشرة من المسيح بسبب رؤيته أثناء ذهابه إلى دمشق فهو يرد على نفسه بأن الصوت الذي سمعه طلب منه أن يذهب إلى أحد التلاميذ ليخبره بماذا يفعل أي أنه لم يتلقى أي من الإنجيل في رؤيته خاصة أن اللحظة الزمنية لا يمكن أن تعلم بولس ما تعلمه التلاميذ من تجار مع المسيح طوال ما يقرب من ثلاث سنوات. لهذا لابد أن بولس تعلم الإنجيل من التلاميذ أو أنه ابتدع هذه الأفكار. ولكن بولس أقر بأنه لم يلتقي - سواء عن صدق أو كذب - بالتلاميذ إلا لفترات قصيرة. فمن أين جاء بولس بالعلم لكي يعتبر نفسه مرجعية فقهية تستطيع إصدار أحكام حول قضايا متعلقة بالإنجيل.

إن بولس مارس كل أساليب الخداع منتهزًا فرصة تجوله في أماكن بعيدة عن تأثير اليهود المتنصرين في أورشليم ومستغلًا حاجة غير اليهود لحل لمشكلة عبء إتباع التعاليم اليهودية فاخذ, وفقًا للحاجة ولإشباع رغبته في الزعامة التي تجسدت أثناء وجوده في اليهودية بذهابه خلف النصارى المهتدين إلى كل المدن حتى دمشق للقبض عليهم وتسليمهم للهيكل, فقرر بولس - بالمخالفة لتعاليم المسيح - تأسيس دين جديد يكون هو رسوله فألغى الناموس وساوى دعوة المسيح, لتكون مناظر وبديل, بدعوة موسى وأن فداء المسيح أبطل فداء القرابين في الهيكل وأن زمن الناموس انتهى وجاء زمن النعمة. فما افتقده بولس في اليهودية من طموح وجده في الدين الجديد. فكل هذه الأفكار والمفاهيم والتعاليم كان مصدرها بولس نفسه وليس لها مرجعية من الإنجيل أو تعاليم المسيح أو من ما تعلمه التلاميذ من المسيح مصدر الدعوة وليس لها مصدر سماوي فلم يدّعي بولس انه تلقى الوحي من السماء. فينطبق على لاهوت بولس وصف اللاهوت المبتدع من أفكاره بعيدًا عن تسليم الرسولي من المسيح لتلاميذه ويتحقق فيه كل معايير الهرطقة المؤكدة.

وإذا نظرنا من جهة أخرى لمدى تطابق الأسباب التي أدت إلى ظهور الهرطقات والبدع أصلًا فسنجد أن بولس وضع نفسه في الصدارة من حيث تطبيقه وتجسيده كل هذه الأسباب. فبولس خلط الفكر اليوناني مع الدعوة السماوية فهو أول من تحدث عن بكر الخليقة الذي خُلق قبل بدء الكون, والكاهن الأول, والفداء على الصليب لتخليص البشرية من خطيئتها الأولى وغيرها من بذور الفلسفة الوثنية التي سوف تنمو وتثمر في القرون التالية, بخلاف تعريف الله المخالف للتوحيد اليهودي وأن المسيح ابن الله وأن الله قد ولده, وغيره الكثير الذي يرتبط وفقًا لكثير من الباحثين بالفلسفة اليونانية وليس لها مصدر من تعاليم المسيح بل زادوا أنها من مصادر أديان وثنية كانت موجودة في ذلك الزمان في منطقة شرق المتوسط ومصر, وهو ما سوف يفتح الباب إلى تحول مسيحية الأمم إلى الوثنية قلبًا وقالبًا.

(1) مختصر تاريخ الكنيسة - أندرو ملر.