بابُ اتِّفاقِهِم والاِضْطِرابِ ... في الحذفِ مِن فاَتِحَةِ الْكِتاَبِ

ولِلْجَميعِ الحذفُ في الرَّحمن ... حيثُ أَتَى في جُملة القُرآن

كَذاَكَ لا خِلاَف بين الاُمَّهْ ... في الحذف في اسْم الله والَّلهُمَّهْ

لكثرةِ الدَّوْرِ والاِسْتعماَلِ ... عَلى لِسانِ لاَفِظٍ وتاَلِ

وجاءَ أيضًا عَنهُمُ في الْعاَلَمِينْ ... وشِبْهِهِ حيثُ أتَى كاَلصَّادِقِينْ

ونَحْوِ ذُرِّيَّاتِ مَعْ آياتِ ... ومسلماتِ وكَبَيِّناَتِ

مِن ساَلِمِ الجمع الَّذي تَكَرَّراَ ... ماَ لَمْ يكن شُدِّدَ أو إِنْ نُبِراَ

فَثَبتُ ما شُدِّدَ مِمَّا ذُكِّراَ ... وفي الذي هُمِزَ منهُ شُهِّراَ

والخلفُ في التَّأنِيثِ فِي كِليهِماَ ... وَالْحَذفُ عَن جُلِّ الرُّسومِ فِيهِماَ

وجاء في الْحَرفَينِ نحوُ الصَّادِقاتْ ... والصَّالحاتِ الصَّابراتِ القَانِتاتْ

وبعْضُهم أثْبتَ فيها الأَوَّلاَ ... وفيهما الحذفُ كثيرا نُقِلا

وأثبتَ التَّزِيلُ أُولى يابِساتْ ... رسالةَ العُقُودِ قُلْ وراسياتْ

رَجَّحَ ثَبتَه وباَسِقاَتِ ... وفي الْحَواريِّينَ معْ نَحْساتِ

أثْبَتَهُ وجاءَ ربَّانِيُّونْ ... عَنْهُ بحذفٍ مَعَ رَبَّانِيِّينْ

ثُمَّ بَناَتٍ في ثَلاَثِ كَلِماتْ ... في النحلِ والأَنعامِ معْ لَهُ البَناتْ

وفي صراطٍ خُلفُهُ وسَوْءاَتْ ... وعَنْهما رَوضاتِ قُلْ وَالْجَنَّاتْ

وبَيِّناتٍ مِنْهُ ثُمَّ فاَكِهِينْ ... كيف أتى وفي انفطارٍ كاتِبِينْ

ومقنع بآيةٌ لِلسَّائِلينْ ... وأَثْبتَ التنزيلُ أُخرى داَخِرِينْ

وبعدَ واَوٍ عَنْهُماَ قَد أُثْبِتَتْ ... لَدَى سماواتٍ بحرفِ فُصِّلتْ

وحُذِفت قَبلُ بِلاَ اضْطِرابِ ... في كُلِّ موضعٍ مِنَ الْكِتاَبِ

وأُثبِتَتْ آياتُناَ الْحَرفاَنِ ... في يُونُسٍ ثالِثُها والثَّانِي

والحذفُ عَنهُماَ بِأَكَّالُونَ ... وعن أبي داود فَعَّالُونَ

كَيْفَ أَتَى وَوَزنُ فَعَّالِينَ ... كُلاًّ وعَنْهُ ثَبْتُ جَبَّارِينَ