(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ* وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ) (لأعراف: 175-176)

قال النسفي:هو عالم من علماء بني إسرائيل أوتي علم بعض كتب الله فخرج من الآيات بأن كفر بها و نبذها وراء ظهره .

2 _ معنى الإرادة

(أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا) (مريم:77-78)

قال السيوطي: العاص بن وائل قال لخباب بن الأرَتّ: لأوتينّ على تقدير البعث مالا وولدًا فأقضيك

قال النسفي: ( أطّلع الغيب ) أي أنَظر في اللوح المحفوظ فرأى منيته .

أقول: قوله ( لأوتين مالًا وولدًا ) و بصيغة التأكيد فيه كفر بإرادة الله و مشيئته النافذة مع جهله بما كتبه الله له في اللوح المحفوظ فمعنى الآية هنا إرادة الله .

3 _ معنى القوة

(وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) (الفتح:20)

قال النسفي: ( فعجل لكم هذه ) مغانم خيبر و كانت أرضا ذات عقار و أموال فقسمها عليهم ( و لتكون آية للمؤمنين ) عبرة يعرفون بها أنهم من الله عز وجل بمكان و انه ضامن نصرتهم و الفتح عليهم .

أقول: إن تفسير الآية هنا بمعنى العبرة ليس مناسبًا كما أن قوله: و انه ضامن نصرتهم ، يعني تفسير الآية بمعنى البشارة أو العلامة و هو اقرب للقبول ولكن الأولى أن نفسر الآية هنا بمعنى القوة فهم بلا شك كانوا بحاجة إلى المال و المال قوة .

(لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ) (: من الآية15)

قال السيوطي: ( آية ) دالة على قدرة الله ( جنتان ) بدل

أقول: الآية هنا أيضا بمعنى الثروة و المال و هو قوة و ليس صحيحًا تفسيرها بمعنى العلامة الدالة

(أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا) (الكهف:9)

أقول: الآيات هنا بمعنى العلامات الدالة على قدرة الله و إذا أردنا أن نتجنب الإضافة بافتراض الحذف يمكن أن نفسر الآيات بمعنى القدرات و القوى و مثل ذلك قوله تعالى

(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ) (الروم:20)

(فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (البقرة:73)

4 _معنى العمل

(وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) (فصلت:37)

أقول: الآيات هنا بمعنى العمل و الخلق بشير إلى ذلك قوله (الذي خلقهن ) أي أنهن من مخلوقاته . فالمعنى ومن صنعه وخلقه الليل والنهار والشمس والقمر.

5 _معنى نظام المخلوقات

(وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ) (الانبياء:32)

قال السيوطي: ( عن آياتها ) من الشمس و القمر و النجوم .

أقول: أن الإعراض حاصل عن نظام خلقها و طريقة عملها و سيرها و ليس عنها فهي أجرام ملحوظة فالآيات هنا بمعنى نظام المخلوقات و مثل ذلك معنى الآية في قوله تعالى:

(وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ) (يوسف:105)

6 _ معنى نظام التشريع / الرسالة السماوية

(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا ) (لقمان: من الآية7)

قال السيوطي: ( آياتنا ) القرآن .

أقول: و كذلك معنى الآيات في قوله تعالى:

(كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (صّ:29)

(وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ ) (القصص: من الآية87)

7 _معنى الجزاء

(فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ) (لأعراف:133)

أقول: المعنى عقوبات متتابعات إلا أنهم غضبوا و استكبروا بدل أن يضرعوا إلى الله عز و جل.

الفصل الرابع عشر: في معنى الحكم