أولا: معاني الحكم في اللغة

1 _ الحكم بمعنى القضاء

(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) (النساء: من الآية58)

قال النسفي: ( حكمتم ) قضيتم

2 _ الحكم بمعنى المنع

(قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) (الأنبياء:112)

قال ابن كثير: عن زيد ابن اسلم: كان رسول الله (ص) إذا شهد غزوة قال ( رب احكم بالحق )

أقول: الحكم هنا بمعنى المنعة أي النصرة بقرينة ما بعده

3 _ الحكم بمعنى الحكمة

(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) (مريم:12)

قال النسفي: ( الحكم ) الحكمة .

ثانيًا: المعاني السبعة في القران

1 _معنى العلم

(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) (العنكبوت:4)

قال ابن كثير: ( ساء ما يحكمون ) بئس ما يظنون

أقول: إن الظن و هو المشار إليه بعبارة (أم حسب ) هو درجة من العلم فالحكم هنا بمعنى العلم . أي ساء ما يعلمون و يظنون

2 _ معنى الإرادة

(فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ) (يوسف: من الآية80)

قال صاحب التنوير: ( أو يحكم الله لي) بخلاص أخي بسبب من الأسباب

أقول: الحكم هنا بمعنى الإرادة و الإذن دون تحديد المأذون به.

3 _ معنى القوة

(وَقَالَ يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) (يوسف:67)

قال ابن كثير: أي إن هذا الاحتراز لا يرد قدر الله و قضاءه فأن الله إذا أراد شيئًا لا يخالف و لا يمانع

أقول: قوله ( إن الحكم إلا لله ) بمعنى ما الحول ولا القوة إلا لله و ليست لغيره و إن الحذر لا يغني من القدر فالحكم هنا بمعنى القوة بقرينة السياق .

4 _ معنى العمل

(أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) (النحل: من الآية59)

قال السيوطي: ( ما يحكمون ) حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات .

أقول: ما يحكمون هنا بمعنى ما يعملون و هو دس الأنثى في التراب

(فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ * أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) (التين:7-8)

قال السيوطي: ( بالدين ) بالجزاء المسبوق بالبعث والحساب ( احكم الحاكمين ) أقضى القاضين.

و قال صاحب التنوير: أليس الذي فعل ما ذكر بأحكم الحاكمين صنعًا و تدبيرًا

أقول: إن عبارة صاحب التنوير تشير إلى أن احكم الحاكمين بمعنى احكم الفاعلين فالحكم إذن هنا بمعنى العمل أو الفعل و هو المشار إليه بخلق الإنسان في أحسن تقويم ثم رده أسفل سافلين.

5 _ معنى نظام المخلوقات

(وَهُوَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ* قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ) القصص:70-71

أقول: قوله (وله الحكم ) بمعنى انه الذي وضع نظام الأجرام السماوية و تعاقب الليل و النهار يدل على ذلك ما بعده . فالحكم هنا بمعنى نظام الخلق.

6 _ معنى نظام التشريع

(أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50)

قال النسفي: يخاطب بني النضير في تفاضلهم على بني قريضة و قد قال لهم رسول الله (ص) القتلى سواء فقال بنو النضير نحن لا نرضى بذلك . فنزلت .

أقول: أن ذلك يعني أن الحكم هنا بمعنى نظام التشريع .

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ) (المائدة:1)

قال السيوطي: ( إن الله يحكم ما يريد ) من التحليل و غيره لا اعتراض عليه

قال النسفي: من الأحكام أو من التحليل و التحريم

أقول: المعنى إذن أن الله يشرع ما يريد .

7 _ معنى الجزاء

(ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ) (الأنعام:62)