2/453 قال السمين الحلبي: « و ( له ) و ( مِنْ بعد ) و ( حتى ) ثلاثتها متعلقة بـ { يحِلُّ } ومعنى ( مِنْ ) ابتداء الغاية ، واللام للتبليغ و ( حتى ) للتعليل . كذا قال الشيخ » .

وعلق المحقق بقوله: « ليس في البحر هذا القول » .

أقول: بل ورد في البحر المحيط 2/213 ، بعد حديثه عن قول جرير:

نرضى عن الله أنَّ الناسَ قد علموا

ألا يُدانينا مِنْ خلقِه بشرُ

2/649 ذكر السمين الحلبي أن سيبويه لم يثبت (مفعول) في المصادر.

…ولم يوثق المحقق ذلك .

أقول: كلام سيبويه في الكتاب 4/97 .

3/472 قال السمين الحلبي: « وقوله: { وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي } [آل عمران من/164] ، هي ( إنْ ) المخففة واللام فارقة ، وقد تقدم الكلام على تحقيق هذا والخلاف فيه ، إلا أنَّ الزمخشريَّ ومكيًّا هنا حين جعلاها مخففة قدرا لها اسمًا محذوفًا ... وقال مكي: وأما سيبويه فإنه يقول إنها مخففةٌ واسمها مضمر ... » .

وعلق المحقق بقوله: «لم أقف على هذا الرأي لمكي في مشكله» .

أقول: قد ذكر مكي هذا الكلام في موضع آخر من كتابه:

فقال في مشكل إعراب القرآن 2/522 ، 523: « قوله: { إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا } [الفرقان من/42] تقديره عند سيبويه ( إنه كاد ليضلنا ) وعند الكوفيين ( ما كاد إلا يضلنا ) فاللام بمعنى ( إلا ) عندهم و ( إن ) بمعنى ( ما ) ، وهي مخففة من الثقيلة عند سيبويه ، واللام لام التأكيد » .

4/190 قال السمين الحلبي: « ومثله قول الآخر ـ أنشده أبو زيد ـ

وقبلك ما هاب الرجالُ ظُلامتي وفقأتُ عين الأشْوَسِ الأبيان ».

وعلق المحقق بقوله: « البيت لأبي المُجشَّر ، وهو في اللسان: ( أبي ) » .

أقول: قد أنشده أبو زيد في النوادر ص 426 .

4/247 قال السمين الحلبي: « قال ابن عطية:"قوله: ( فأصبح ) عبارة عن جميع أوقاته أقيم بعض الزمان مقام كله ...". قال الشيخ:"وهذا التعليل الذي ذكره لكون ( أصبح ) عبارةً عن جميع أوقاته وإنما خص الصباح لكونه بدء النهار ، ليس بجيد ؛ لأن العرب استعملت ( أضحى وبات وأمسى ) بمعنى ( صار ) وليس شيء منها بدءَ النهار » ."

…وعلق المحقق بقوله: « يبدو أنَّ هذه المناقشة وردت في البحر في تفسير أبي حيان لغير هذه الآية ؛ لأنها لم ترد هنا » .

أقول: قد وردت المناقشة في البحر المحيط 3/479 عند حديث أبي حيان عن قوله تعالي: { فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ } [المائدة من/30] ، بعد ما أورد أبو حيان قول الربيع: