2 -الصلة بين موضوع مقدمة السورة وآية المحور 0

3 -الصلة بين موضوع مقاطع السورة وسياقها وبين آية المحور 0

4 -الصلة بين خاتمة السورة وآية المحور0

5 -الصلة بين السورة ومجموعتها. [1]

ويعتمد الشيخ سعيد في ذلك على المعاني كما يستأنس بالمعالم فضلا عن المعاني [2] .

الإجابة على التساؤل الثالث:

هل انفرد الشيخ سعيد بهذه النظرية أم أنه سبق إليها؟

يجيب الشيخ سعيد على ذلك بقوله: [إن الخاصية الأولى لهذا التفسير، وقد تكون ميزته الرئيسية - فيما اعلم - هي اشتماله على نظرية جديدة في موضوع الوحدة القرآنية وهو موضوع حاوله كثيرون، وألفوا فيه الكتب، وتوصلوا فيه إلى أشياء كثيرة، ولكن اكثر ما اشتغلوا به، كان أما يدور حول مناسبة الآية في السورة الواحدة أو مناسبة السورة لآخر ما قبلها ولم يزيدوا على ذلك فيما اعلم، هذا مع ملاحظة أن الموضوع الأول نادرا من استوعبه والتزم به في تفسير كامل للقرآن، وإذا التزم به فلم يكن ذلك على ضوء نظرية كاملة شاملة تحوى مفاتيح الوحدة القرآنية0] . [3]

أقول: لقد اجتهد السابقون في موضوع الوحدة القرآنية اجتهادا كبيرا كما ذكرنا في مقدمة هذا المبحث وذكرنا كيف توصل الإمام السيوطى إلى إبراز الصلة بين سورة البقرة وبين السور التي تليها - آل عمران والنساء والمائدة والأنعام، واعتبر أن هذه السور جاءت بتفصيل معان في سورة البقرة كما وضح أن من أوجه المناسبات تفصيل السورة لما أجمل فيما قبلها، كما كان للإمام البقاعي وللخطيب الشربيني وللإمام القشيري إضافات قيمة في هذا الموضوع - كما بينا -0

* وإذا كانت نظرية الشيخ سعيد قائمة على اعتبار سورة البقرة محور لسور القرآن مع إشارته إلى تفصيلها لما أجمل في سورة الفاتحة التي حوت مقاصد القرآن فلقد فطن السابقون إلى اعتبار سورة الفاتحة محورا للقرآن الكريم كله وذلك لاشتمالها على جميع مقاصد الدين - بصورة مجملة، فصلتها سور القرآن -

وفي ذلك يقول الإمام ابن قيم الجوزية - اعلم أن هذه السورة - سورة الفاتحة - اشتملت على أمهات المطالب العالية أتم اشتمال وتضمنتها أكمل تضمن). [4]

(1) - يراجع المجلد الثامن ص 4608 والمجلد التاسع ص 5445 وما بعدها.

(2) - يراجع ما ذكرناه في المبحث السابق.

(3) - نفس المرجع المجلد الأول ص 21

(4) - التفسير القيم لابن قيم الجوزية ص 7 وما بعدها جمع محمد أويس الندوي، تحقيق محمد حامد الفقي ط لجنة التراث العربي