وفي ذلك أيضا يقول الشيخ محمد على الصابوني في كتابه صفوة التفسير - بين يدي سورة الفاتحة: [0000 وهى على قصرها ووجازتها - قد حوت معاني القرآن العظيم، واشتملت على مقاصده الأساسية بالإجمال فهي تتناول أصول الدين وفروعه، وتتناول العقيدة والعبادة والتشريع،000000 إلى غير ما هنالك من مقاصد وأغراض وأهداف، فهي كالأم بالنسبة لبقية السور الكريمة ولهذا تسمى (بأم الكتاب) لأنها جمعت مقاصده الأساسية0] . [1]

ولقد أشار أحد المحدثين إلى اعتبار سورة الفاتحة محورا لسور القرآن، على أساسه تعرف الوحدة الموضوعية، هو - ابن شهيد ميسلون محمد بن كمال احمد الخطيب - في كتابه (نظرة العجلان في أغراض القرآن) .

وفي ذلك يقول: [إن القرآن بجملته تفسير لسورة الفاتحة، بتفصيل مجملها، وكل سورة أخذت معنى منها، وربما اشتبه قول بقول، واجتذبت مناسبة بمناسبة، وهى في القرآن على نظام مطرد نرى فيه أغراضا مجملة، ثم مفصلة في زمرة من السور بعد زمرة، تنبيها فيما لو اتخذت مثلا غرضا من أغراضه الرئيسية، مدارا لهذا الاعتبار، لتعريف الإنسان بخالقه ومكانته كمبدع خلاق، لما في الطبيعة مما تجده متكررا في معان متجددة ومناسبات لوفاء القصد، داعية بأساليب منوعة تدور في كل بضع سور مفصلة0] . [2]

وكان من المنتظر أن يكون كتاب (نظرة العجلان في أغراض القرآن) تطبيقا لما ذكره مؤلفه من صلة سورة الفاتحة بسور القرآن ولكن المؤلف لم يحقق ذلك، وكان جل همه بيان موضوعات السور وأغراضها فحسب مع إشارات إلى أوجه المناسبات بين أجزائها، يقول الشيخ سعيد تحت عنوان (كلمة أخيرة في السياق القرآني العام) : [00 رأينا أن سورة الفاتحة ذكرت كل معان القرآن بإجمال، وجاءت سورة البقرة لتفصل في الطريقين: طريق المنعم عليهم، وطريق المغضوب عليهم والضالين، وجاءت الآيات التسعة والثلاثون من سورة البقرة للتحدث عن المعاني الرئيسية في الهدى والضلال، ثم جاءت بقية السورة لتخدم معنى من المعاني الآتية في هذه التسعة والثلاثين آية0] . [3]

خامسا: من مميزات هذه النظرية

1 -من أهم مميزات هذه النظرية: أنها أول نظرية كاملة للوحدة الموضوعية، استوعبت القرآن الكريم كله من سورة الفاتحة حتى سورة الناس، كما كشفت الصلة بين أقسام القرآن الكريم الأربعة ووضحت وحدة

(1) - صفوة التفاسير للشيخ محمد على الصابوني ج 1 ص 24 بتصرف.

(2) - نظرة العجلان في أغراض القرآن لابن شهيد ميسلون محمد بن كمال أحمد الخطيب ص 9 ط المطبعة العصرية بدمشق -سوريا.

(3) - الأساس المجلد الحادي عشر ص 6770