9.كما يتميز التفسير بنقده للإسرائيليات التي أوردها بعض المفسرين وتوجيهه الآيات توجيها صحيحا، وبعده عن التفصيلات والتفريعات التي انشغل بها أغلب المفسرين.

10.كما يتميز برجوعه إلى العهدين القديم والجديد، ومقارنته بين ما ورد في القرآن من حقائق ثابتة صحيحة، وبين ما ورد في تلك الكتب من خرافات وأباطيل، مثبتا من خلال ذلك إعجاز القرآن وصدقه وهيمنته على الكتب السابقة، ومؤكدًا أنه لا يمكن الاعتماد على كتب العهدين بأي حال من الأحوال؛ بعد أن داخلها التحريف وخالطها التزييف.

11.ومن أهم مميزات التفسير اشتماله على نظرية كاملة في الوحدة الموضوعية شاملة لجميع سور القرآن، وهي قائمة على اعتبار سورة البقرة، تفصيلا لما أجملته سورة الفاتحة، وأن ما بعد سورة البقرة تفصيل لها؛ ولكل قسم ومجموعة ولكل سورة وحدتها الموضوعية، ومحورها من سورة البقرة التي تقوم بالتفصيل فيه. وهذه النظرية على هذه الصورة لم يسبقه إليها أحد 0

12.كما يتميز بعرضه لقضية الإعجاز عرضًا ملائمًا ومناسبًا لمعطياته من علوم، وشاملًا لجميع أوجه إعجاز القرآن في النظم والأسلوب، وفي الموضوع من خلال الآيات الكونية والآيات الإنسانية، ومن خلال حديث القرآن عن أخبار من قبلنا وعن أنباء ما بعدنا وعن حكم ما بيننا

13.ويتميز التفسير بسلاسة الأسلوب وسهولة الألفاظ، ومراعاة مقتضى الحال، وملائمة طبيعة القراء على تفاوت درجاتهم في العلم والفهم 0

14.كما يتميز برده على كثير من الشبهات التي أثارها أعداء الإسلام، وتولى كبرها أدعياؤه، أصحاب الأقلام المأجورة والألسنة المسعورة حول الإسلام بوجه عام، وحول القرآن الكريم على وجه الخصوص.

15.ومن سمات التفسير أيضا إجابته على كثير من التساؤلات التي تشغل بال المسلم المعاصر والتي تطرحها ظروف العصر وتفرضها أوضاعه.

كيف تأهل الشيخ سعيد لتفسير القرآن؟

بدأ ارتباط الشيخ بالقرآن الكريم مبكرا فقد كان كثير التدبر عميق النظر في آيات القرآن، ويرجع ذلك إلى طبيعته وفطرته النقية الخالصة، وحسه المرهف وفكره الثاقب الذي تمتع به منذ صغره وحمله على الإقبال على كتاب الله تعالى حفظا وتدبرا، فأتم حفظه في مدة يسيرة وأجاد تلاوته في فترة وجيزة، وفي مقدمة التفسير يشير إلى تلك البداية المبكرة، مع التفسير00 فيقول: [ولقد من الله على منذ الصغر أنني كنت كثير التفكير في أسرار الصلة بين الآيات والسور ووقع في قلبي منذ الصغر مفتاح للصلة بين سورة البقرة والسور السبع التي جاءت بعدها] 000 إلى آخر ما ذكره. [1]

(1) - الأساس في التفسير المجلد الأول ص21