ثم يقول في الموضوع نفسه: [والمهم منذ تلك اللحظة أن يقبل قارئ القرآن بالانقياد وتد ل التجربة فيما يبدو أن التقيد بالمراحل الزمنية للترتيب الذي اقترحه نولدكه واخذ به بعض المترجمين يجعل قراءة المصحف سهلة بل ممتعة 0] [1]

وما ذهب إليه (بلاشير، ونولدكه) ذهب إليه المستشرق اليهودي المجرى (جولدتسيهر) [2] في كتابيه (مذاهب التفسير الإسلامي) ، (الإسلام عقيدة وشريعة)

يقول في الكتاب الأول: [إن القرآن - في جميع الشوط القديم للتاريخ الإسلامي لم يحرز الميل إلى التوحيد العقدي للنص إلا انتصارات طفيفة) 0[3]

يقصد بهذه العبارة أن الوحدة الموضوعية في القرآن مفقودة، ولا وجود لها إلا في مواضع قليلة من القرآن.

وهو يستشهد على صحة زعمه بكلام الشيعة الذين زعموا أن الترتيب الحالي لا اصل له؛ ويرجع ذلك إلى سوء نيته وخبث طويته وقله تدبره وقصر نظره، وفكرته المسبقة التي يسعى إلى تحقيقها. ولقد قام الأستاذ الدكتور محمد أحمد يوسف القاسم بالرد على مزاعم الشيعة وشبهات المستشرقين في هذا المقام من خلال رسالته للدكتوراه 0 [4]

كما قام الأستاذ أحمد محمد جمال في كتابه مع المفسرين والكتاب بالرد على جوستاف لويون صاحب كتاب حضارة العرب على زعمه بعدم ترتيب القرآن. [5]

وتناول هذا الموضوع الشيخ عبدا لمتعال الجبري في كتابه (السيرة النبوية وأوهام المستشرقين) [6]

(1) - يراجع كتاب [القرآن: نزوله، وتدوينه وترجمته وتأثيره للمستشرق الفرنسي بلاشير- ترجمة رضا سعادة الفصل الأول ص 23:44 وهو بعنوان المصحف بنيته وتكوينه ط دار الكتاب اللبناني /بيروت ط 1 1974 م

(2) - مستشرق يهودي مجرى عرف بكتاباته الخبيثة والضالة عن الإسلام ومن مؤلفاته مذاهب التفسير الإسلامي، والإسلام عقيدة وشريعة وكان أستاذ في جامعة المجر عاش ما بين (1850 حتى 1921) نقلا عن اتجاهات التجديد في تفسير القرآن الكريم في مصر د0 محمد إبراهيم شريف ص 76 ط دار التراث القاهرة

(3) - مذاهب التفسير الإسلامي ص 5 ترجمة د0 عبد الحليم النجار ط مطبعة السنة المحمدية 1374 هـ، 1955 م ويراجع الإسلام عقيدة وشريعة هامش 305: 307 لجولدتسيهر ترجمة د0 محمد يوسف موسى ط دار الكتاب العربي ط 2

(4) - يراجع [الإعجاز البياني في ترتيب آيات القرآن الكريم وسوره] للدكتور محمد أحمد يوسف القاسم -المبحث الثالث من المقدمة: (ترتيب المصحف الشريف ليس على ترتيب النزول وبحث رواية جمع الإمام للقرآن على حسب النزول وفي ذلك يقول القاسم والأخبار الواردة عن على كرم الله وجهه في هذا الباب لا يخرج معظم روايتها عن الوضع والضعف، وأورد آثارا عن على رضي الله عنه في استحسان ما ذهب إليه أبو بكر رضى الله عنه في جمعه للقران واستحسانه أيضا ما قام به عثمان من جمع الناس على مصحف واحد [الإعجاز البياني في ترتيب آيات القرآن وسوره] 30:24: ط دار المطبوعات الدولية ط 1 1399هـ 1979 م

كما قام في الباب الرابع في الرسالة بالرد على شبه الشيعة والمستشرقين بعد عرضها بأدلة نقلية وعقلية وتاريخية (الباب الرابع ص 407: 526) من الكتاب

(5) - يراجع كتاب مع المفسرين والكتاب للأستاذ أحمد محمد جمال ص 43 ط دار الكتاب العربي بمصر

(6) - يراجع كتاب السيرة النبوية وأوهام المستشرقين للأستاذ عبدا لمتعال الجبري وفيه يرد على المحاولات الخاطئة التي قام بها بعض المستشرقين حيث ترجموا القرآن الكريم ورتبوا السور القرآنية وفق ترتيب نزولها ولقد ذكر بعض من قاموا بهذه المحاولات ورد عليهم (السيرة النبوية وأوهام المستشرقين للأستاذ عبدا لمتعال الجبري ص 27:28 ط مكتبة وهبة) .