ولقد انتقد الشيخ سعيد المحاولة التي قام بها أحد الباحثين حيث حاول جمع وتفسير القرآن وفق نزوله يقول في هذا الصدد: [ ومن هذا المعنى والمعاني الأخرى التي ذكرناها حول ترتيب القرآن نجد أن هذا الترتيب للقرآن فيه من أنواع الإعجاز ما لا يحيط به البشر، وما اكثر خطأ - وغفر الله له - من حاول أن يفسر القرآن على غير ترتيبه الحالي كان فسره على حسب ترتيب نزوله - في زعمه، وهو موضوع لا توجد أدواته أصلا ولا أدلته بشكل يستقصي القرآن كله، وذلك من فعل الله لهذا القرآن؛ حتى لا تفكر الأمة إلا بهذا الترتيب الخاص لما يحويه ولما يترتب عليه من مصالح0] [1]

ثالثا: النظرة الشاملة الكلية تعين على فهم كتاب الله: وفي هذا الأمر يقول الشيخ سعيد: [على أن الإجابة على هذا الموضوع كما قلنا تخدم قضايا أخرى: منها قضية تأكيد إعجاز القرآن، ومنها قضية دحض شبهة أن هناك افتراقا بين القرآن المكي والمدني، ومنها أنها تخدم في معرفة بعض أسرار القرآن، ومنها أنها تخدم قضية الفهم للكثير من المعاني التي يدل عليها السياق، إن هذه النقطة التي هي في بعض جوانبها تميز هذا التفسير عن غيره لا تخدم فقط فيما ذكرناه، بل تخدم في رؤية كثير من المعاني، ومحل هذه المعاني في البرهان على كثير من القضايا، كما أنها ترينا أن هذا القرآن من خلال سياق الآية في السورة ومن خلال سياق الآيات بالنسبة لمجموع القرآن ومن خلال صلات السور بعضها ببعض، ومن خلال نواحي أخرى، يعطينا معاني لا نهاية لها ولا يمكن الإحاطة بها، وهو موضوع سنراه كثيرا في هذا التفسير 0] [2]

وفضلا على هذه الأمور الثلاثة التي دفعت الشيخ سعيد إلى الاهتمام بإبراز الوحدة الموضوعية للقرآن الكريم، فلقد خدمته نظرية الوحدة الموضوعية وأعانته على كشف بعض الحكم في كون بعض السور مفتتحة بالحروف المقطعة،

يقول في ذلك: [وكأثر من آثار هذه النظرة الشاملة التي على ضوئها فهمت الوحدة القرآنية تكشفت لي إحدى الحكم في كون بعض السور مفتتحة ببعض الحروف فكانت ملاحظة جديدة تضاف إلى ملاحظات كثيرة، سجلها علماء المسلمين خلال العصور حول أسرار هذه الأحرف] [3]

المبحث الثاني: أقسام الوحدة الموضوعية:

(1) - الأساس المجلد العاشر ص 5726، وذلك التفسير المشار إليه هو [التفسير الحديث للأستاذ محمد عزة دروزة] ولقد لجأ فيه صاحبه إلى تفسير القرآن وفق ترتيب نزوله متفردا بهذه الطريقة عن المفسرين - يراجع التفسير الحديث للأستاذ محمد عزة دروزة ط دار أحياء الكتاب وتراجع اتجاهات التفسير في العصر الحديث في مصر وسوريا للدكتور فضل حسن أحمد عباس ج2 ص 559: 562 [رسالة دكتوراه بكلية أصول الدين بالقاهرة - قسم التفسير - محفوظ بمكتبة الكلية.

(2) - المرجع السابق المجلد الأول ص 27، 28

(3) - المرجع السابق المجلد الأول ص 28.