* يدور كلام المفسرين والباحثين في الوحدة القرآنية حول أمرين:

المطلب الأول: وحدة الموضوع ... المطلب الثاني: الوحدة الموضوعية

* وتنقسم الوحدة الموضوعية إلى قسمين

1 -الوحدة الموضوعية في السورة القرآنية

2 -الوحدة الموضوعية في القرآن الكريم بوجه عام

*وفيما يلي سوف نتحدث إن شاء الله عن كل نوع من الأنواع الثلاثة من خلال الأساس

المطلب الأول: وحدة الموضوع

والمقصود بها أن الموضوع الواحد في القرآن الكريم يرد في مواضع متفرقة، وبصور متنوعة، ولمناسبات متعددة، ومع ذلك فلو جمعت آيات الموضوع الواحد لكونت بناء واحدا قويا محكما، و لأصبحت نسيجا واحدا متناسقا بديعا، ولقد كثرت الدراسات الموضوعية للقرآن الكريم خاصة في هذا العصر0 [1] ، والشيخ سعيد لم يهتم في تفسيره بهذا المسلك من الدراسة ولم يكن هدفا له في تفسيره، إذ أنه يسير وفق المنهج التحليلي الذي يعتمد على عرض الآيات وتفسيرها، تفسيرا حرفيا، وتفسيرا عاما مع تقديم الفوائد وتحرير النقول.

المبحث الثالث: الوحدة الموضوعية للسورة

وأما عن الوحدة الموضوعية للسورة القرآنية: فلقد اهتم الشيخ سعيد بإبرازها كلما مر بسورة من سور القرآن الكريم ولقد سلك في سبيل ذلك عدة خطوات نوضحها فيما يلي:

1 -النظرة الشاملة الكلية للسورة:

فالقارئ لتفسير الأساس والمتأمل في نظرية الوحدة الموضوعية للتفسير عموما يتأكد له أن نظرة الشيخ سعيد للسورة خصوصا وللقرآن عموما نظرة شاملة كلية، فهو يتأمل في السورة ويتدبر في مقاصدها

(1) - ومن أهم الدراسات الموضوعية في هذا المجال تلك الرسالة التي حصل بها الأستاذ الدكتور محمد محمود حجازي على درجة العالمية الدكتوراه من كلية أصول الدين بالقاهرة، وهى بعنوان الوحدة الموضوعية في القرآن الكريم، وهى قسمان، قسم نظري وقسم تطبيقي، ويؤخذ على صاحب الرسالة رحمه الله أنه لم يتوسع في الجانب النظري رغم أهميته، وحاجة القارئ إليه، وهو المقصود في الرسالة، وعلى كل فهي رسالة مفيدة ومحاولة جديدة لفهم الوحدة الموضوعية0

ومن ضمن الكتب التي سارت على هذا المنوال: المرأة في القرآن الكريم، الإنسان في القرآن الكريم -للأستاذ عباس العقاد، الصبر في القرآن الكريم للدكتور يوسف القرضاوي، دستور الأخلاق في القرآن الكريم للدكتور محمد عبد الله دراز، موقف سورة آل عمران من أهل الكتاب للأستاذ الدكتور على الشريف، وله أيضا قصة آدم في القرآن الكريم، وغير ذلك ولمزيد بيان في ذلك يراجع: اتجاهات التجديد في التفسير د. محمد إبراهيم شريف ص 452 وما بعدها، البداية في التفسير الموضوعي للدكتور عبد الحي الفرماوى ط الحضارة العربية ط 2، ويراجع التفسير الموضوعي للقرآن الكريم د. أحمد السيد الكومى، د. محمد احمد يوسف القاسم ط1 1402 هـ القاهرة.