يوضح الشيخ سعيد الصلة بين (ثم الذين كفروا بربهم يعدلون) فيقول أي ومع هذا كله فان الكافرين يساوون به غيره 0 تقول عدلت هذا بهذا إذا سويته به واستعمال (ثم) في المقام يفيد استبعاد أن يعدلوا به بعد وضوح آيات قدرته فما افظع فعلهم! انه بدلا من أن يحمدوه كفروا نعمته وعدلوا به سواه مما لا يقدر على شيء من الخلق0). [1]

جـ - إبراز الصلة بين خاتمة السورة وموضوعها ومحورها

كما عقد الشيخ سعيد الصلة بين مقدمة السورة وموضوعها وخاتمتها ومحورها فلقد اهتم بإبراز الصلة بين خاتمة السورة وموضوعها ومحورها.

ومن الأمثلة على ذلك:

-ما أورده في الصلة بين خاتمة سورة الشعراء التي تبدأ بقوله تعالى (وانه لتنزيل رب العالمين) [2] إلى آخر السورة[ورد معنا حتى الآن في السورة ثماني مجموعات، ولم يبق عندنا إلا الخاتمة التي سيقت المجموعات الثمانية قبلها لتصب في خدمتها، إذ الخاتمة تتحدث عن المعجزة القرآنية، وتحذر من الإعراض عنها، ومن عصيان الرسول الذي أنزلت عليه، كما تتحدث عن بعض واجبات هذا الرسول وعن نزاهته من أن يكون كاذبا.

فالمجموعات السابقة لفتت النظر إلى آيات من آيات الله التي تدل عليه وتشهد على عزته ورحمته وفيها تقدير لرسالة المرسلين وتحذير من مخالفتهم ... فإذا اتضح التقرير والتحذير من خلال عرض آيات الله في الكون وفي التاريخ، يتجه السياق الآن للكلام المباشر عن القرآن والرسول، إذ الوصول إلى الكلام عن ذلك هو المقصود الأكبر من السياق في السورة التي تفصل قوله تعالى في سورة البقرة {تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين} [3] وقد تلا الله عز وجل علينا في كل مجموعة آية من آياته {وإنك لمن المرسلين} .

-يعنى الشيخ بذلك أن كل مجموعة تحدثنا عن هؤلاء المرسلين - فالمجموعة الثانية - بعد مجموعة المقدمة - تحدثنا عن قصة موسى - والثالثة عن قصة إبراهيم والرابعة عن قصة نوح والخامسة عن قصة هود والسادسة عن قصة صالح والسابعة عن قصة لوط والثامنة عن قصة شعيب، عليهم السلام - ودليل ذلك يعنى كونك من المرسلين - هذه الآيات المنزلة عليك {وإنه لتنزيل رب العالمين} [4] ] . [5]

(1) -- الأساس المجلد الثالث ص 1575 ويراجع المجلد التاسع ص 4848 والمجلد العاشر ص 5782

(2) - الآيات من سورة الشعراء: 192، 227

(3) -- البقرة: 252

(4) - الشعراء من الآية: 192، 277

(5) - الأساس المجلد السابع ص 3951، 3952 بتصرف