لقد اعتمد منهج النقد عند المحدثين على وجود الإسناد ركيزة في نقد الأخبار ، وكانت ميثودلوجيا الصحة تستند إلى نظافة السند وخلوه من القوادح ، ولم يعول منهجهم على معايير عقلية في نقد المتن لاعتماد صحته ، وظل هذا هو التقليد العلمي الرصين الذي درج عليه كل من صنف في الحديث .

ولما اشتهر بين الباحثين المسلمين منهج النقد التاريخي الأوروبي لاحظوا أنه يتضمن مسلكا لا يوجد في منهج النقد عند المحدثين وهو"النقد الباطني" (1) أو نقد المتون على أساس عقلي ، فأحس أولئك بوجود فجوة في منهج المحدثين .

وزاد الأمر شبهة كتابات المستشرقين أمثال جولدزيهر (2) ،وجوزيف شاخت (3) ، ويونيبول (4) ، وغيوم (5) ، التي انتقدت منهج المحدثين صراحة بأنه"لم يكن منصبا على المضمون وإنما على سلسلة الرواة - أي السند -".

(1) هي مجموعة من العمليات العقلية والنفسية التي تندرج في سياق عملية النقد التاريخي للواقعة التاريخية بغض النظر عن راويها أو الكاتب عنها ، وهي عمليات نقدية الهدف منها التحقق من إمكانية الواقعة من حيث الجواز العقلي وعدم الاستحالة المنطقية . انظر: مدخل إلى الدراسات التاريخية ، لانجلوا وسينوبوس ، ترجمة عبد الرحمن بدوي ص121 .

(2) في كتابيه:"العقيدة والشريعة في الإسلام"و"دراسات إسلامية".

(3) فيما كتبه في مادة"أصول"بدائرة المعارف الإسلامية .

(4) كاتب مادة"حديث"في دائرة المعارف الإسلامية .

(5) في كتابه"الحديث النبوي"وانظر منهج النقد التاريخي الإسلامي والمنهج الأوروبي . عثمان موافي ص141 . وموقف المستشرقين من السيرة والسنة النبوية . أكرم العمري ص42 .