فمن ناحية نرى مراعاة المحددات السياقية والأبعاد التداولية الخاصة بالحديث النبوي الشريف، بل الخاصة بكل خطاب تقتضي غير ذلك، ومن ناحية أخرى نجد استقراء المجاز الاستعاري في الحديث النبوي الشريف يشهد بأن الحقيقة غير ذلك، ومن ثم فإن الحجاج هنا ليس حجاجًا حواريًا [1] وفق المستوى التنظيري، وقد خلص الباحث نفسه بعد مناقشات إلى وضع البُعد التداولي السياقي في دائرة اهتمام الحجاج الاستعاري بإشارته إلى مقولة د. طه عبد الرحمن أن القول الاستعاري قول عملي [2] ،

(1) د. طه عبد الرحمن , الاستعارة بين حساب المنطق ونظرية الحجاج , مجلة المناظرة السنة الثانية , عدد 4 مايو 1991م , الرباط، المغرب ص61.

(2) المرجع السابق نفسه ص 67..