والثُّلُثانِ للبناتِ جَمعا ... [39] ... مَا زادَ عن واحدَةٍ فسَمعا

وهْوَ كذاكَ لِبناتِ الابنِ ... [40] ... فافهَمْ مَقالِيْ فَهْمَ صَافيْ الذِّهن

وهْوَ للاُختَينِ فمَا يَزيدُ ... [41] ... قضَى بهِ الأَحرارُ والعبيدُ

هاذا إذا كنَّ لأُمٍّ وأبِ ... [42] ... أو لأبٍ فاعْملْ بهذا تصِب

بابُ من يرثُ الثلثَ

والثُّلْثُ فرضُ الأُمِّ حيثُ لا وَلَد ... [43] ... ولا مِنَ الإخوَةِ جمعٌ ذُو عدَد

كاثْنَيْنِ أو ثِنْتَينِ أو ثَلاثِ ... [44] ... حكمُ الذُّكور ِ فيهِ كالإناث

ولا ابنُ إبنٍ مَعَها أو بنتهُ ... [45] ... ففرضُهَا الثُّلْثُ كمَا بَيَّنتهُ

وإنْ يكنْ زَوْجٌ وأمٌّ وأبُ ... [46] ... فثُلُثُ الباقي لها مُرَتَّبُ

وهاكذا مَعْ زَوجةٍ فصاعِدا ... [47] ... فلا تَكُن عنِ العُلومِ قاعِدا

وهوَ للاثنينِ أوِ اثنتين [1] ... [48] ... مِن ولدِ الأُمِّ بغَيْرِ مَيْن

وهاكذا إن كَثُرُوا أو زادُوا ... [49] ... فما لهمْ في ما سواهُ زادُ

ويَستَوي الإناثُ والذُّكورُ ... [50] ... فيهِ كما قد أوضَحَ المَسطورُ

بابُ من يرثُ السُّدُسَ

والسُّدْسُ فَرضُ سَبعةٍ مِنَ العَدَدْ ... [51] ... أبٍ وأُمٍّ ثمَّ بنتِ ابنٍ وُجِدْ

والاُختِ بنتِ الابنِ ثمَّ الجَدَّهْ ... [52] ... ووَلَدُ الأُمِّ تَمَامُ العِدَّهْ

فالأبُ يسْتَحِقُّهُ مَعَ الوَلَد ... [53] ... وهاكذا الأُمُّ بِتَنْزيلِ الصَّمَد

(1) في ط ابن قاسم: (وَهْوَ لإِثْنَيْنِ أَو ثِنْتَينِ) (صَفْحَة: 28) .