القديمة؛ فسنقارن نص المخطوطة -أثناء عرضنا أدلتنا- بترجمة البشيطا [1] وبالمخطوطتين الوحيدتين للسريانية القديمة [2] : المخطوطة الكورتونية [3] والمخطوطة السينائية السريانية [4] [5] . كما سنقارن نص هذه المخطوطة التي نسخت في القرن التاسع ميلاديًا بمخطوطة سيناء العربيّة 72 التي نسخت في نفس القرن.

وردّنا على دعوى القس (( قشوع ) )هو:

أ-الإعجام:

أخطاء إعجام الحروف في هذه المخطوطة لا تثبت أنّ الأصل قد كتب قبل ظهور الإسلام أو أثناء البعثة النبويّة؛ وأدلّة ذلك:

(1) ترجمة البشيطا: الترجمة الأشهر والأكثر رواجًا للكتاب المقدس السرياني في الكنائس السريانية منذ القرن الخامس.

(2) أقرّ البحاثة (( سيبستيان بروك ) )أننا لا نملك غيرهما كشواهد للترجمات السريانية القديمة للعهد الجديد (انظر؛ Sebastian Brock, The Bible in the Syriac Tradition, New Jersey: Gorgias Press LLC, 2006, p.33)

(3) تعود هذه المخطوطة إلى القرن الخامس ميلاديًا، ولم يكتشف منها غير: متى 1/ 1 - 8/ 22؛ 10/ 32 - 23/ 25؛ مرقس 16/ 17 - 16/ 20؛ لوقا 2/ 48 - 3/ 16؛ 7/ 33 - 24/ 44؛ يوحنا 1/ 1 - 1/ 42؛ 3/ 5 - 8/ 19؛ 14/ 10 - 14/ 12؛ 14/ 15 - 14/ 19؛ 14/ 21 - 14/ 24؛ 14/ 26 - 14/ 29.

(4) تعود هذه المخطوطة إلى القرن الرابع أو الخامس ميلاديًا، وقد اكتشفت في دير سانت كاترين بسيناء، وهي غير المخطوطة السينائية اليونانيّة المشهورة.

(5) النص الذي سنعتمده للبشيطا والمخطوطة الكورتونية والمخطوطة السينائية (والترجمة الهرقلية التي سنحتاجها أحيانًا) ؛ هو الوارد في أهم توثيق أكاديمي اليوم، والذي قام به (( جورج كيراز ) )ضمن السلسلة العلمية المشهورة (( New Testament Tools and Studies ) )، تحت عنوان: (( Comparative Edition of the Syriac Gospels ) ) (1996 م)